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大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经
大方广佛华严经卷第三十九
罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品
尔时,善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界,欢喜踊跃,普遍身心。重复观察,见普贤菩萨一一身分、一一肢节、一一毛孔,悉有三千大千世界;其中一切地、水、火、风大海四洲,须弥铁围及众宝山国土、城邑、宫殿、园苑,乃至地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界,天龙八部,人与非人,欲界、色界、无色界处所有形色,日月星宿,风、云、雷、电,昼夜、月时及以年劫,诸佛出世,菩萨众会,道场庄严,如是等事,悉皆明见。如见此世界尽于东方,种种世界亦复如是。如东方,南、西、北方,四维,上、下,亦复如是。如见现在十方世界,尽过去际,尽未来际,种种世界相续不断,亦如是见。各各差别,互相涉入,不相杂乱。如于此毗卢遮那如来宝莲华藏师子座上,显示如是游戏神通;于东方莲华吉祥世界贤吉祥如来所,显示一切游戏神通,亦复如是。如贤吉祥如来所,如是尽于东方,南、西、北方,四维,上、下,一切世界亦复如是。如是十方一切佛刹一一尘中,皆有法界诸佛众会,一一佛所皆有普贤坐宝莲华师子之座,显示一切游戏神通,悉亦如是。又于彼一一普贤身中皆见三世一切境界,犹如明镜现其影像;所谓:一切佛刹、一切资具、一切众生、一切佛出兴、一切菩萨道场众会;又闻一切众生种种音声、一切佛声、一切如来转法轮声、一切如来游戏神通声、一切菩萨善诱诲声;一切菩萨神通境界、菩萨智通、菩萨普集、菩萨说法、菩萨游戏如是等声。
尔时,善财童子见闻普贤菩萨如是无量不可思议游戏神通,即得十种智波罗蜜;何等为十?一者、于念念中令身遍满一切佛刹智波罗蜜;二者、于念念中悉能往诣一切佛所智波罗蜜;三者、于念念中悉能供养一切如来智波罗蜜;四者、于念念中普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜;五者、于念念中微细观察一切如来所有法轮智波罗蜜;六者、于念念中知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜;七者、于念念中说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜;八者、于念念中智海现前观一切法智波罗蜜;九者、于念念中得一切法界教海智波罗蜜;十者、于念念中得知一切众生离众生想智波罗蜜;十一、于念念中普贤慧行皆现在前智波罗蜜。
善财童子既得是已,普贤菩萨即伸右手摩善财顶,善财即得深入一切佛刹极微尘数诸大三昧。各以一切佛刹极微尘数三昧而为眷属;一一三昧悉得一切昔所未见、昔所未闻一切佛刹极微尘数种种世界海诸佛大会,增长一切佛刹极微尘数一切智助道具,出现一切佛刹极微尘数一切智法门,成就一切佛刹极微尘数初发一切智心,深入一切佛刹极微尘数一切智大愿海,出生一切佛刹极微尘数一切智出要道,修习一切佛刹极微尘数一切智菩萨行,圆满一切佛刹极微尘数一切智速疾力,得一切佛刹极微尘数一切智普光照;如此娑婆世界毗卢遮那佛所,普贤菩萨摩善财顶所获法门,如是十方所有世界,及彼世界一一尘中、一切世界、一切佛所,普贤菩萨悉亦如是摩善财顶所得法门,亦皆同等。
尔时,普贤菩萨摩诃萨告善财言:“善男子!汝见我此神通力不?”
善财白言:“圣者!唯然已见。此不思议大神通事,得佛智慧方能知之。”
普贤菩萨告善财言:“善男子!我于不可说不可说劫行菩萨行,求一切智;一一劫中为欲清净菩提心故,承事不可说不可说如来;一一劫中为集一切智福德具故,设不可说不可说佛刹极微尘数广大施会,一切世间最胜无比,悉皆回向一切众生;一一劫中为求一切智法故,以不可说不可说佛刹极微尘数财物而为大舍;一一劫中为求佛智故,以不可说不可说佛刹极微尘数国土、王位、村营、城邑、聚落、宫殿、妻子、眷属,身分肢节、眼、耳、鼻、舌,乃至身命而为布施;一一劫中为求一切智首故,以不可说不可说佛刹极微尘数头而为布施;一一劫中为求一切智故,于不可说不可说佛刹极微尘数诸如来所,恭敬尊重,承事供养上妙衣服、卧具、医药,一切所须悉皆奉施,于其法中出家学道,受持法教,随顺修行。
“善男子!我于尔所大劫海中,自忆未曾于一念间不顺佛教;尔所劫中,未曾一念生瞋害心,我、我所心,自他差别心,未曾一念离菩提心,于生死中起疲厌心,生下劣心,怀懒惰心,有障碍心,起迷惑心;唯住无上不可沮坏一切智性大菩提心。善男子!我普严净一切佛土,我以大悲救护众生,教化成熟令其清净;我供养承事一切诸佛、诸善知识,于彼诸佛、善知识所,为求正法,弘宣护持,一切内外悉皆能舍,乃至身命亦无所吝;如是无量相应圆满所行之行,一切劫海说其因缘,劫海可尽,此不可尽。善男子!我法海中无有一文一句非是舍施转轮王位而求得者,非是悉舍一切所有而求得者。善男子!我所求法,皆为救护一切众生,念念相续,微细观察,令最胜法速得现前;愿以智光照明开示一切世间,愿为显示出世间智,愿令众生悉得安乐,愿普称赞一切如来所有功德;我如是等往昔圆满相应行门,于不可说不可说佛刹极微尘数劫海说不可尽。是故,善男子!我以如是积集助道法力、增长诸善根力、广大极深信力、修行诸功德力、如实观察一切法力、成就一切智慧眼力、为诸如来所加持力、种种大愿所引起力、无边大悲不可动力、悉能清净妙智通力、种种善友所摄受力;由此等故,得此究竟三世平等清净法身,及得无上清净色身,超诸世间,而随众生种种心乐,普为现形;入一切刹、遍一切处,普能随顺示现神通,令诸众生靡不欣乐。
“善男子!汝见我此圆满广大威德身不?汝应微细思惟观察。善男子!我此妙身无边劫海之所成就,无量百千亿那由他劫难得出现、难得睹见。善男子!若有众生未种善根及少善根,犹尚不得闻我名字,况见我身?善男子!若有众生得闻我名,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;若见、若念,若迎、若送,若暂随逐,乃至梦中,皆亦如是。或有众生一日一夜忆念于我,随顺修行而得成熟;或七日、七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫,乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫,忆念于我而成熟者;或一生、或百生、乃至不可说不可说佛刹极微尘数生,忆念于我而成熟者;或见我圆光、或见放光、或见色身、或见神通震动佛刹、或生恐怖、或生欢喜,皆得成熟。善男子!我以如是等佛刹极微尘数诸方便门,令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
“复次,善男子!若有众生见闻于我清净刹者,必得生我清净刹中;若有众生见闻于我清净身者,必得生我清净身中。善男子!汝应观我此大威德清净之身。”
尔时,善财童子微细观察普贤之身,见一一毛孔中有不可说不可说诸佛刹海;一一刹海皆有诸佛出兴于世,遍满其中,大菩萨众海会围绕;彼诸刹海种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕、种种色云弥覆其上、种种佛出兴、种种演说法,如是等事各各不同。如一毛孔,一切毛孔中、一一相中、一一好中、一一肢节中,皆亦如是。又见普贤菩萨于一一世界海中出一切佛刹极微尘数佛变化身云,周遍十方一切世界,教化众生,令于阿耨多罗三藐三菩提而得成熟。时,善财童子随顺普贤善诱诲故,入普贤身及毛孔内十方一切诸世界中,教化众生。复次,善财童子所见佛刹极微尘数诸善知识,往诣亲近,承事供养,积集增长一切善根,智慧光明,比此暂见普贤菩萨所得善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百千亿分、数分、算分、谕分、优波尼沙陀分,亦不及一。善财童子从初发心乃至得见普贤菩萨,于其中间所入刹海,相续不断;今于普贤菩萨一毛孔中,一念所入诸佛刹海相续不断,过前不可说不可说倍,如一毛孔,一切毛孔,悉亦如是。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中行一步,过不可说不可说佛刹极微尘数世界,如是而行,尽未来际劫犹不能知一毛孔中种种刹海相续、刹海藏、刹海差别、刹海出生门、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际;亦不能知佛海出现相续、佛海出现藏、佛海差别、佛海出生门、佛海生、佛海灭所有边际;亦不能知菩萨众会道场海相续、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海出生门、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际;亦不能知入众生界,知众生根,教化调伏诸众生界,觉悟成熟诸众生智,菩萨所住自在神通、菩萨所入诸地诸道;如是等海,皆悉不知究竟边际。善财童子于普贤毛孔刹中,或有刹中一日而行,或有刹中一年而行,乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫,如是而行;不动不出,念念周遍无边刹海,教化调伏一切众生,令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时,善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海,皆悉平等;与普贤等、与诸佛等、一身充满一切世界等、诸行圆满等、正觉现前等、神通大用等、种种法轮等、清净辩才等、出生言辞等、种种音声等、诸力无畏等、种种佛住等、大慈大悲等;如是乃至不可思议解脱自在悉皆同等。
尔时,普贤菩萨摩诃萨观察一切菩萨众会及善财童子,而说偈言:
“汝等应离诸疑垢, 一心不乱而谛听,
我说如来满诸度, 一切解脱真实道。
出世调柔胜丈夫, 其心清净如虚空,
常放智日大光明, 普照世间除惑暗。
如来难可得见闻, 无量亿劫今乃遇,
如优昙华时一现, 是故应听佛功德。
随顺世间诸所作, 譬如幻士现众业,
但为悦可众生心, 未曾一念生分别。”
尔时,一切菩萨闻此说已,一心渴仰发大誓愿,欲闻如来真实义谛所有功德,咸作是念:“普贤菩萨诸行已圆,体性清净,如说能行,如行而说,一切如来共所称赞。”作是念已,深生渴仰。
尔时,普贤菩萨圆满种种功德,智慧庄严,身心犹如莲华,不着三界一切尘垢,告诸菩萨言:“汝等皆当一心谛听,我今欲说佛功德海一滴之相。”即说偈言:
“佛智广大同虚空, 普遍一切众生心,
了世妄想皆非有, 不起种种异分别。
一念悉知三世法, 亦了一切众生根,
譬如善巧大幻师, 念念示现无边量。
随诸众生心行异, 往昔诸业愿乐力,
令其所见各不同, 而佛寂然无动念。
或有处处见佛坐, 充满十方诸世界,
或有其心不清净, 无量劫中不见佛,
或有信解心无我, 一念发意见如来,
或有谄诳不净心, 亿劫专求莫能遇,
或一切处闻佛音, 其音美妙令心悦,
或有百千万亿劫, 心不净故不得闻,
或见清净大菩萨, 充满三千大千界,
皆已具足普贤行, 如来于中俨然坐。
或见此界妙无比, 佛无量劫所严净,
毗卢遮那最胜尊, 于中觉悟成菩提。
或见莲华胜妙刹, 贤首如来住在中,
无量菩萨众围绕, 皆悉勤修普贤行。
或有见佛无量寿, 观自在等共围绕,
悉已住于灌顶地, 遍满十方无量土。
或有见此三千界, 犹如妙喜具庄严,
阿閦如来住在中, 及如香象诸菩萨。
或见月觉大名称, 金刚幢等菩萨俱,
住如圆镜妙庄严, 普遍十方清净刹。
或见日藏世所尊, 住普光明清净土,
与得灌顶诸菩萨, 充满十方而说法。
或见金刚大焰佛, 与智幢等菩萨俱,
周行一切广大刹, 说法除灭众生闇。
一一毛端不可说, 诸佛具相三十二,
菩萨众会共围绕, 种种说法度众生。
或见一一佛毛孔, 具足庄严广大刹,
无量诸佛住其中, 清净佛子皆充满。
或见十方平等刹, 而全在一极微中,
无量菩萨悉充满, 不可说劫修诸行。
或有见一毛端处, 无量极微尘刹海,
种种业起各差别, 毗卢遮那转法轮。
或有世界不清净, 或清净刹众宝成,
如来住寿无量时, 乃至涅槃诸所现。
普尽十方诸世界, 种种示现不思议,
随诸众生心智殊, 靡不化度令清净。
如是无上大调御, 充满十方国土中,
示现种种神通力, 我说少分汝当听。
或见释迦成佛道, 已经不可思议劫,
或见今始为菩萨, 十方利益诸群生,
或有见此释师子, 供养诸佛修行道,
或见人中最胜尊, 显示种种神通事,
或见布施或持戒, 或忍或进或诸禅,
般若方便愿力智, 随众生心皆示现。
或见究竟波罗蜜, 或见安住于诸地,
总持三昧神通智, 如是悉现尽无余。
或现修行无量劫, 住于菩萨堪忍位,
或见住于不退地, 或现法水灌其顶,
或现梵释护世身, 或现刹利婆罗门,
种种色相所庄严, 犹如幻师现众像。
或现兜率始降神, 或见宫中受嫔御,
或见弃舍诸荣乐, 出离王宫行学道,
或见始生或见灭, 或示出家学异行,
或见坐于菩提树, 摧伏魔军成正觉,
或有见佛始涅槃, 或见起塔遍世间,
或见塔中立影像, 或随众生现身色,
或见如来无量寿, 与诸菩萨授尊记,
而成真实大导师, 次补住于安乐刹。
或见无量亿千劫, 作佛事已入涅槃,
或见今始成菩提, 或见正修诸妙行,
或见如来清净月, 在于梵世及魔宫,
自在天宫化乐宫, 示现种种诸神变。
或见在于兜率宫, 无量诸天共围绕,
为彼说法令欢喜, 一切净心供养佛。
或见住在夜摩天, 忉利护世龙神处,
如是一切诸宫殿, 莫不于中现其像。
或于然灯世尊所, 散华布发为供养,
从是了知深妙法, 恒以此道化群生。
或见久远已涅槃, 或见初始成菩提,
或见住于无量劫, 或见须臾即灭度,
身相光明与寿命, 智慧菩提及涅槃,
众会所化威仪声, 如是一一皆无量。
或现其身极广大, 譬如须弥大宝山,
或见跏趺不动摇, 充满无边诸世界,
或见圆光一寻量, 或见千万亿由旬,
或照无量国土中, 或见充满一切刹,
或见佛寿八十年, 或寿百千万亿岁,
或住不可思议劫, 如是展转倍过是。
佛智通达净无碍, 刹那普了三世法,
皆从心识因缘现, 生灭无常无自性。
于一刹中成正觉, 一切刹处悉亦然,
一切入一一亦尔, 随众生心而示现。
如来安住无上道, 成就十力四无畏,
圆满智慧无障碍, 转于十二行法轮。
普知苦集及灭道, 微细分别缘起法,
法义乐说辞无碍, 因此无畏广宣扬。
诸法无我无有相, 业性不起亦不失,
一切远离如虚空, 佛以方便能分别。
如来如是转法轮, 普震十方诸国土,
宫殿山河悉摇动, 不使众生有惊怖。
如来普演广大音, 随其根欲皆令解,
悉使发心除惑垢, 而佛未始生心念。
或闻施戒忍精进, 禅定般若方便智,
或闻慈悲及喜舍, 种种言辞差别声,
或闻四念四正勤, 神足根力觉支道,
诸念神通止观等, 无量方便诸法门。
龙神八部人非人, 梵释护世诸天众,
佛以一音为说法, 随其品类皆令解。
或有贪欲瞋恚痴, 忿覆悭嫉及憍谄,
八万四千烦恼异, 令其闻说对治门。
若白净法未修治, 令其闻说十学处,
已能布施调伏者, 令闻寂灭涅槃音。
若人志劣无慈愍, 厌恶生死自求离,
令其闻说三脱门, 使得出苦涅槃乐。
若有自性少诸欲, 厌背三有求寂静,
令其闻说诸缘起, 依独觉乘而出离。
若有清净广大心, 圆满施戒诸功德,
亲近如来具慈愍, 令其闻说大乘音。
或有国土闻一乘, 或二或三或四五,
如是乃至无有量, 悉是如来方便力。
涅槃寂静无差别, 智行胜劣有殊异,
譬如虚空体性一, 鸟飞远近各不同。
佛体音声亦如是, 普遍一切虚空界,
随诸众生心智殊, 所闻所见各差别。
佛以过去修诸行, 能随所乐演妙音,
无心计念此与彼, 我为谁说谁不说。
如来面门放大光, 具足八万四千数,
所说法门亦如是, 普照于世除烦恼。
圆满清净功德智, 而常随顺三世间,
犹如虚空无染着, 为众生故而显示。
示有生老病死苦, 亦示住寿处于世,
虽顺世间如是现, 体性清净如虚空。
一切国土无有边, 众生根乐亦无量,
如来智眼皆明见, 随所应化示佛道。
究竟十方虚空界, 所有人天大众中,
随其形相各不同, 佛现其身亦如是。
若在沙门大众会, 剃除须发服袈裟,
执持衣钵护诸根, 令其欢喜息烦恼。
若时亲近婆罗门, 则为示现羸瘦身,
执杖持瓶恒洁净, 具足智慧巧谈说。
吐故纳新自充饱, 吸风饮露无异食,
或坐或立不动摇, 现诸苦行摧异道。
或持彼戒为世师, 善达医方等诸论,
书数天文地众相, 及身休咎无不了。
深入诸禅及解脱, 三昧神通智慧行,
言谈讽咏共嬉戏, 方便皆令住佛道。
或现上服以严身, 首戴华冠荫高盖,
四兵前后共围绕, 誓众宣威伏小王。
或为听讼断狱官, 惩恶劝善多方便,
所有与夺皆明审, 令其欣敬尽钦承。
或作辅弼诸大臣, 善用诸王治政法,
十方利益皆周遍, 了达世间无有余。
或为粟散诸小王, 或作飞行转轮帝,
令诸王子采女众, 悉皆授化奉修行。
或作护世四天王, 或作夜叉龙等主,
各为其众而说法, 一切皆令大欣庆。
或作忉利大天王, 住善法堂欢喜园,
首戴华冠说妙法, 诸天觐仰无能测。
或住夜摩兜率天, 化乐自在魔王所,
居处摩尼宝宫殿, 说真实行令调伏。
或至梵天众会中, 说四无量诸禅道,
普令欢喜便舍去, 而莫知其往来相。
或至阿迦尼吒天, 为说觉分诸宝华,
及余无量圣功德, 然后舍去无知者。
如来无碍智所见, 其中一切诸众生,
悉以无边方便门, 种种教化令成熟。
譬如幻师善幻术, 现作种种诸幻事,
佛化众生亦如是, 为其示现种种身。
如净月轮在虚空, 令世众生见盈缺,
一切河池现影像, 所有星宿夺光色。
如来智月出世间, 亦以方便示增减,
菩萨心水现影像, 二乘星宿无光色。
譬如大海宝充满, 清净无浊无有边,
四洲所有诸众生, 一切于中现其像。
佛身功德海亦尔, 无垢无浊量无边,
乃至法界诸众生, 靡不于中现其像。
譬如净日放千光, 不动本处遍十方,
佛日光明亦如是, 无去无来除世闇。
譬如龙王降大雨, 不从身出及心出,
而能沾洽悉周遍, 涤除炎热使清凉。
如来法雨亦复然, 不从于佛身心出,
而能开悟诸含识, 尽能灭除三毒火。
如来清净妙法身, 一切三界无伦匹,
超出世间言语道, 本性非有亦非无。
虽无所依无不依, 如是无来亦无去,
如空如日亦如梦, 当于佛体如是观。
三界有无一切法, 不能与佛为譬谕,
譬如山林鸟兽等, 无有依空而住者。
大海摩尼无量色, 佛身差别亦复然,
如来非色非非色, 随应而现无所住。
虚空真如及实际, 涅槃法性寂灭等,
唯有如是真实法, 可以显示于如来。
刹尘心念可数知, 大海中水可饮尽,
虚空可量风可系, 无人能说佛功德。
若有闻斯功德海, 能生欢喜信乐心,
如所称扬悉当得, 慎勿于此生疑念。”
大方广佛华严经卷第三十九