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大正藏第 17 册 No. 0722 妙法圣念处经
妙法圣念处经卷第八
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译
又复宣说轮回颂曰:
“一切天人, 有大散乱, 初如亲友,
后作怨家, 如火焚烧, 如刀割切。
人间、天上, 得失平等, 心意狂迷,
如同怨家。 天人不知, 智者远离,
散乱毒树, 说有三枝, 为老、病、死;
恒复相续, 智者离妄, 纯善相应,
老等三枝, 而不为害。 如过远离,
散乱不生, 恶怖解脱, 得最上乐。
若散乱乐, 不久有怖; 若解脱乐,
乐定无尽。 百千万亿, 般都摩人,
乐住名利, 妄乱所赚。 妄乱之上,
有四种过; 若离妄乱, 破世间怨。
彼妄乱行: 多疑、多怖, 多难、多苦。
展转轮回, 无有穷尽; 四过离一,
获乐无边。 汝等天人, 一心散乱,
障覆一切, 无漏善法, 云何而得,
寂静安乐? 若乐自利, 修善思惟,
烦恼苦等, 于后不生。 若诸天众,
所著欲乐, 虚妄不实, 一切不久。
从幻化生, 彼不知见, 幻化自性,
而不决定; 远离安乐, 恒生众苦。
实言告汝, 若人恒善, 世所敬爱,
贤圣围绕, 后生天上, 受天妙乐;
若复行施, 得一切人, 心生敬喜,
后得富贵, 施果如是。 若行忍辱,
后生天上, 无所怖畏, 世人爱重,
名称远闻, 面貌端严, 具足朋友,
受天妙乐。 彼等有情, 由如一切,
世间父母, 能破罪暗。 譬如日光,
住意最上, 为慈悲宝, 出生善根,
通达诸法; 虽复在家, 若住正见,
彼智解脱, 轮回枷锁, 罪友不生,
人获安乐, 闻未闻法, 闻之不退,
超诸恶趣, 得生天上。 心善无垢,
诸过不生, 离染清净, 善知报应,
解微妙义, 绝诸过罪。 譬如虚空,
不住淤泥, 得寂静果, 深信三宝,
获无所畏, 与诸天众, 尊敬如来,
信受佛教, 蒙法救护。 生我有果,
生身有爱, 沦溺无边, 此苦难穷。
十六分苦, 不及此一, 少味多怖,
恒赚有情。 喻乾闼城, 智者宁信,
说杀众生, 至命终时, 乐不随行,
都无所得。 种种众生, 有种种心,
种种业行, 轮回枷锁, 一步随去。
生复有死, 愚痴迷惑, 真实自性,
而不觉悟, 无常大怖; 随彼众生,
来而复去, 散乱不知, 境界天迷。
如逢蛇螫, 坠堕天人, 此苦无等,
父母、妻子, 男女眷属, 亲友、知识,
不可代受。 味着境界, 乐欲迷深,
不觉死王, 大苦速至。 云何方便,
令离苦恼? 若无爱欲, 苦不能害,
亦复不生, 地狱、饿鬼, 傍生之类。”
尔时,帝释天主复说颂曰:
“人行邪道, 欲见正真, 如手探水,
而取其火; 若复无因, 何所有果?
散乱无德, 利益何生? 破坏天人,
此意若生, 迷欲适悦, 后得无常,
心大热恼。 境界不迷, 欲火不发,
名称不贪, 安乐最上。 若复一心,
贪爱世乐, 十六分罪, 不及此一。
若发大信, 解脱轮回, 爱尽境亡,
见无为乐, 禅乐相应, 无瞋、无喜;
彼善若生, 无复轮回, 究竟彼岸。
若有欲心, 而求快乐, 被业绳牵,
坠堕地狱, 得一切苦, 谁人救解?
往而复来, 从业因生, 无前、中、后,
非今、后世, 作过无明, 堕人恶趣。
是知自愚, 行散乱毒, 浮生顷刻;
迷愚不觉, 后无常位, 乃可知苦。
若生有苦, 怖彼无常, 作意妙法,
彼救为实, 真成安乐。 如斯言说,
实为利益, 令心行善, 速得安乐;
乐中最上, 决定无失。 天若迷惑,
不依彼法, 而作乱意; 生堕地狱,
无有出期。”
彼有飞禽名种种鬘觉悟彼天,而说颂曰:
“种种业生, 随彼天人, 知不依法,
彼后热恼。 世间所有, 种种善果,
园林、花鬘, 阶道、楼阁, 适悦身心;
如作善业, 得见彼果。 天人业因,
有上、中、下, 天非作彼, 无彼彼果。
痴降天人, 迷种种行, 彼意若迷,
不见大怖, 失自利行; 种种爱乐,
求种种果, 迷心作业。 天无戒行,
如夜无灯, 而觅光明, 因与果等,
真实可修; 真如智果, 得有乐分,
离命无果, 离灯无光, 离戒无天。
若离智慧, 而无解脱; 若离解脱,
而无安乐。 百般求救, 方脱爱身。
智者离我, 无此业乐, 一切有罪,
而复不生, 得彼利益。 一切圣人,
无垢所说。 百千劫人, 乐欲境界,
耽着不足, 一心不舍, 渐渐增长,
增长彼毒, 须臾坠堕。 智知德过,
此法师相; 德过无知, 此迷行相。
德处生德, 过处亦然, 知真过德,
恒获安乐。 德过难知, 离彼智故。
何智最上? 天行境界, 彼意无智,
百愿无能, 得彼安乐。 如作大业,
最上戒果, 得作人天, 微妙适悦,
最为第一。 根门颠倒, 邪取境界;
若降此心, 得天快乐。 福乐苦恼,
自作自受, 作罪决定, 如住怨家。
作善亦然, 如亲善友, 若意速办,
清净福力, 当得人天, 如流赴海。
恒行恶境, 恶行相应, 决定无益,
彼岸智种。 若意爱乐, 得苦非法,
非法快乐, 即成魔苦, 此苦乐相,
二俱平等。 若人有智, 厌苦忻安,
灭忍妙法, 而可奉行。 苦之与乐,
无因不见, 种种苦乐, 各别因生。
众生自行, 多劫多生, 一切业果,
种种不失。 若乐行法, 守护正法,
得生天上, 受妙快乐。 迷法之人,
远离正法, 无得利益, 堕轮回狱。
法眼若开, 痴不降心, 见此快乐,
如雨下地, 虚妄不实。 作意佛刹,
心植法种, 痴盲戒法, 乐行非法,
行非法道, 心赚轮回, 人得罪久。
若此心行, 自性轻浮, 种种颠倒,
刹那不住, 幻化非实; 如乾闼城,
缠缚智识, 速宜省悟。 天人散乱,
爱贪境界, 被境误赚, 命堕不知。
快乐虚妄, 一切不定, 诸天作乐,
不久即灭; 迷转天众, 生生亦然。
生法虚假, 彼计真实; 生法不定,
彼计决定。 行彼怖法, 缠缚寿命,
坠堕天人, 如唾落地。 女心颠倒,
虚妄诳赚, 若复舍离, 得第一乐。
女人颠狂, 严饰不恒, 惑诈巧言,
移性不定。 譬如游蜂, 逢花即采,
无花即舍, 女人亦尔。 有财即募,
无财即舍, 女心妒恶, 等彼黑毒。
又复女人, 难为共住, 如风大起,
如火大炽, 如空大遍, 谁能收把?
女人易性, 机便百般, 亦莫收把。
若一女人, 为恶业因, 破解脱行,
成病死难。 若多女人, 生其烦恼,
为彼世间, 种种留难。 幼少女人,
愚迷增长, 自性颠狂, 无明炽盛,
如日放光。 又复女人, 无实爱恋,
如彼灯焰, 彼实为怨, 如蝇?疮。
爱彼有财, 非爱无财, 若有财物,
女人乐住; 若无财物, 云何可住?
无与财利, 而不亲近, 性行差别,
心能喻大。 无降女者, 如人随顺,
承事如奴, 亦复弃背。 女多虚诳,
如花盖蛇, 女人肉心, 如灰覆火,
色盖亦尔。 适悦不善, 身如毒树,
生彼毒花, 勿须亲近。 一向欲境,
爱着女人, 今世、后世, 人无快乐。
无明迷醉, 颠狂懈怠, 爱味行罪,
不见人贤。 智者知法, 深信因果,
发精进心, 猛利修行, 远离女色,
人获胜善。 人行女地, 如履黑网,
智者不着, 得尽魔界。 一切禁戒,
女戒第一, 何不离女? 智者远离,
得寂静乐。 彼女人缚, 猛火器仗,
不能烧截, 众生强力, 不可调伏。
我离彼故, 一心天上, 舍彼快乐,
生夜摩天, 得无尽乐。 快乐中大,
此等眼、耳, 鼻、舌、身、意, 于彼色、声,
香、味、触、法, 六根不住。 此诸天众,
恒行渴欲, 而无有足; 如火自性,
能烧草木, 何时有足? 彼六根火,
犹豫不决, 烧此有情, 都无知觉。
此散乱地, 不行道法; 离彼散乱,
所爱境界, 人随自业, 得住真实。
女人生爱, 其心难御, 随自业因,
生有别离。 如是观察, 女人颠倒,
生离别处, 若觅快乐, 心住狂惑。
行欲女人, 如亲恶友, 意在三非,
身得四苦。 是故恒离, 欲毒之大。
快乐苦恼, 随自业牵, 若于天上,
着五欲乐, 天人宫色, 不久随堕。
佛见真空, 得解脱道, 说彼轮回,
一切由业。 女人为爱, 得过最上,
无决定心。 如日无暗, 如火无冷,
女人薄信, 无爱亦然; 如地、如风,
动静不等, 女人恩、害, 不等亦然。
人虽一心, 多行恩恋, 彼意非恒,
时频远离。 喻如鹳鹊, 立望空池;
又如大山, 未见能行; 亦如大河,
未见逆流。 女人亦然, 未见实爱,
生为过网, 障碍人法。 譬如日光,
不离日体, 如彼谄爱, 不离女人。
虽复美言, 给赐财物, 而彼女心,
难降如火。 意悦平和, 艰难舍离,
一念生过, 寻便忘恩。 女人鄙恶,
难降如火, 宜速舍离, 遁迹山林,
求寂妙乐。 天人发意, 迷欲快乐,
不悟恶怖, 必损命寿; 生在彼天,
决定无常, 如夜日没。 是故三界,
大夜无常, 可等日没。 若求出要,
彼作利益, 行三聚戒, 彼业报应,
得妙快乐。 天复散乱, 无一念心,
别作善业, 彼乐必尽。 爱欲不善,
当获大苦, 余苦十六, 不及一分。
善哉善业! 欲心无足, 如采鱼人,
贪鱼亦尔。 欲缠覆心, 如眠长夜,
迷爱相续, 无常不觉, 后见苦相,
方知彼果。 又此欲恶, 先如贤友,
后无利行。 若信彼欲, 盲智慧眼,
后堕地狱, 如落山崖。 不散乱行,
最上善友, 恒救护人, 是求善友。
散乱为怨, 此毒最恶, 佛说散乱,
入恶趣道。 若迷散乱, 爱乐境界,
彼迷过人, 恒得苦恼。 若有苦怖,
无智观察, 彼等傍生, 不得天人,
上妙快乐。 若彼天人, 爱乐饮食,
及着淫欲, 心行傍行, 当处傍生。
若无分别, 非知德业, 若知心法,
知业亦然。 于此嬉戏, 住无常舍,
得无常时, 受苦难果。 若怖无常,
起大智慧, 思惟正法, 深乐经典,
是真智者。 一切贪爱, 无常怨家,
快乐尽时, 坏一切命。 彼得无常,
最大恶处; 余不可救, 唯依正法,
是真归仗。 深心谛观, 无常之根,
散乱为本, 先治攀缘, 后去无常,
得法命乐, 说此第一。 此不散乱,
可行天道, 善知苦缚, 解脱亦然。
不离散乱, 为善快乐, 已善非善,
如云散灭。 若人精进, 发勇猛力,
拒捍魔军, 得彼寂静, 上妙安乐。
若人邪乱, 不行善行, 宿善业尽,
当堕地狱。 若人一心, 静诸不善,
离诸苦恼, 当获福乐。 若降诸根,
不染罪法, 境界亦然, 离诸缠缚,
及轮回道; 等彼黄金, 不住尘垢,
出生死难, 一切清净。 若散乱行,
不过六根, 尘事不生, 一切利益,
具大安乐, 适悦充足。 若彼天人,
身心清净, 女色不着, 如鱼履水,
尘埃永离, 智慧亦然。 是故天上,
远离女色, 作意欲爱, 定得缠缚。
迷一切法, 事与非事, 斯人薄祐,
远离涅槃。 亲近法师, 得真法智,
行法求果; 如是成就, 心恒离妄,
调伏诸根, 得到彼岸。 由彼智慧,
意索不住, 缠缚境界, 智者能除,
为彼世间, 解法之师。 天上园林,
自在游戏, 多获快乐, 适悦境界。
若能弃舍, 作彼善业, 心静安乐。
是为甚难, 生夜摩界。 若离散乱,
虚妄攀缘, 生彼天者, 数及俱胝,
及钵都摩, 得自业果。 若心难调,
作彼业果, 因心轮转。 众生迷此,
十二缘起, 展转轮回, 过、现、未来,
人间天上, 一切有情, 皆由心作。
妙高山顶, 琉璃之地, 帝释、圣贤,
于此恒住。 别有山峰, 琉璃所成,
乾闼婆住, 人不能到。 一切地位,
林树、园苑, 散别各住, 适悦其意,
人不能到。 最上金地, 有莲花池,
琉璃所成, 人不能到。 复有流泉,
及诸池沼, 众鸟群集, 往来游戏,
殊妙第一, 人不能到。 宫殿车乘,
最上庄严, 诸天住此, 人复远离。
人远离故, 欲境所赚, 如是世苦,
心无怖畏, 转复愚顽, 行彼轮回,
恒受众苦, 如绳缠缚, 如笼覆鸟。
彼上一一, 殊妙天界, 而不得生。
世间女缚, 破坏善法, 增长生死。
若人贪着, 被死魔军, 竞来破坏。
散乱之性, 迷着女人, 得无常时,
自受业果。 山林、莲花, 流泉、浴池,
彼可嬉戏, 何爱女人, 决定得彼,
生死大患。 恒贪名利, 得患亦然。
彼女人缚, 多作贪爱, 难可调伏,
而为大患, 违损世间, 一切有情。
若此女缚, 世间欲贪, 为过最大。
一心思惟, 知过实然, 欲过既深,
不堕何去? 彼一切人, 降心离欲,
远离女人, 生夜摩天。 彼有光明,
如日、如星, 随身照耀, 乘虚适悦,
一切亦然。 是彼光明, 天人具足,
一切如是。”
天主见彼之众,于其光明取相执着,而宣金字偈文,如说颂曰:
“天身无垢腻, 恒修清净行,
散乱不令生, 长获于快乐。
非拣乐与苦, 老、少及中年,
上族并下族, 不免死王坏。
有主、无主者, 力与非力辈,
丑陋及端严, 不免死王坏。
王侯及臣从, 在家与出家,
或善或非善, 不免死王坏。
富贵与贫寒, 有德及无德,
若女、若男身, 不免死王坏。
旷野及山川, 水中与陆地,
主、客、禽、畜等, 不免死王坏。
睡与非睡者, 吃食与不食,
一切在世间, 不免死王坏。
地上与天上, 此界及他方,
轮转亦复然, 不免死王坏。
厚福及薄福, 刚强与柔和,
患病及身安, 不免死王坏。
饿鬼与傍生, 人与非人等,
无力亦无能, 岂免死王坏?
欲界与色界, 一切天人住,
福寿消尽时, 不免死王坏。
上至无色界, 一切诸天众,
住三摩钵底, 不免死王坏。
三界情、非情, 一切如幻化,
离系出世者, 非彼死王侵。
知此无常力, 一切欲爱生,
坠堕受轮回, 展转无穷已。
耽味世间境, 因欲生烦恼,
违损如毒蛇, 永沈于地狱。
无常有情难, 作善而无力,
轮转于世间, 皆由心所造。
迷欲行散乱, 乐欲五尘境,
爱索缚天人, 坠堕于恶趣。
天人行散乱, 一切快乐贪,
不住譬悬河, 身堕都无觉。
着彼快乐者, 命险若临崖,
天众不能观, 如盲履非道;
迷欲着乐者, 不如于盲人,
迷欲堕三涂, 盲人却非堕。
是故依欲行, 不如无目者,
于欲而无厌, 宁知心自迷,
坠堕不离心, 恒作无功利。
若行欲爱者, 无智、无知识,
念念欲苦生, 云何复行欲?
此所招欲果, 如得恶朋友,
牵入无常宫, 恒时住恶趣。
人死不复活, 如流去无反,
欲乐亦复然, 一切成虚幻。
一切众生命, 生灭若浮沤,
流年少不回, 急急如逝水,
生、老无常苦, 一切皆尽有,
天人不觉知, 心恒而散乱。
若起无垢慧, 作意清净行,
易得世间身, 永不入恶趣。
未生善令生, 已生令增长,
所作善随心, 自身果亦尔。
善心见欲境, 如观器杖毒,
不善着欲境, 迷心得适悦。
诸根为善恶, 皆由于自心,
心起烦恼集, 而得善恶果。
智者正觉察, 观色平等空,
断除苦集缘, 何各而有果。
炽然诸境界, 一切因自心,
心善若调伏, 如色空平等。
如彼一巢稻, 茎等色相别,
心行亦复然, 种种生烦恼。
彼稻喻心王, 心王作诸行,
稻生茎等别, 世心亦如是。
散乱贪欲色, 色境喻浮云,
不觉苦果生, 而随业相转;
彼既见此苦, 天人何乐欲。
若恒生欲爱, 远离一切善,
是故智慧人, 于欲而舍离。
苦实恒苦空, 是苦自行相,
苦果既无常, 智者非所乐。
境界虚诳心, 心迷无知业,
天人坠堕时, 业牵无所觉。
设生夜摩天, 自性成虚幻,
愚盲无智眼, 不见贪、慢垢,
坠堕得无常。”
是时妙德,即说颂曰:
“无常觉眼视, 衰相自焚烧,
设住兜率天, 报尽如灯灭。
大力十二支, 为轮布法界,
业报流转时, 生灭各不定。”
妙法圣念处经卷第八集伽他颂讫