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大正藏第 17 册 No. 0722 妙法圣念处经
妙法圣念处经卷第七
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译
尔时,有飞禽名未曾有见,彼行不散乱,而说颂曰:
“贪、瞋、痴意, 恒为罪友, 为地狱种;
贪、瞋、痴心, 恒行罪人, 落三途崖。
彼后方觉, 贪、瞋、痴毒, 无得不怖,
智者制伏, 不令散乱。 若纵贪、痴,
饮酒妄语, 杀生偷盗, 无信因果,
意瞋恶业, 而不防护; 天上不生,
而沉恶趣。 恒行欲爱, 爱具大力,
役使有情, 慵懒懈怠, 恒无彼善。
又如云翳, 障智慧眼, 于其戒律,
多诸缺犯, 设得人身, 而获下劣。
若意住罪, 黑暗无边; 若意住觉,
如昼大明。 如是众法, 佛所宣说。
天生散乱, 如酒迷醉, 彼散乱故;
如行地狱, 轮转人间, 皆得灭坏。
如是决定, 生实无常, 散乱障重,
堕境界海, 成枷锁因。 天多嬉戏,
彼生若尽, 永绝快乐。 天不思惟,
心生散乱, 改转善根, 深着乐境,
心犹不足; 天人不知, 为苦恼本,
无莫护多, 无须臾顷, 无刹那间。
不被爱降, 欲境间断, 百般不悟。
天恒受用, 耽着放逸, 被欲降伏。
如地狱火, 焚烧有情, 而不拣择;
欲火亦然, 焚烧天众, 亦不拣择。
又如饿鬼, 口出火炬, 烧彼饮食;
傍生之类, 饥火亦然。 天人自作,
如是欲火, 普遍世间, 焚烧一切,
有情不觉。”
彼有飞禽,名具足德,觉彼散乱,善不能行,后堕彼天,而说颂曰:
“善业断尽, 此寿刹那。 众生调伏,
人得最上。 一切少年, 须臾命尽。
一切富贵, 须臾破坏。 天人不恒,
富贵不恒, 刹那不住, 勿作乱意。
是故早行, 勤修利益, 护律仪法,
寂静理处, 尘过不生, 天何不见!
意若散乱, 行法不恒, 此去不回,
快乐亦然。 守护戒根, 天人快乐。
彼诸众生, 若无此戒, 后必烦恼。
是故戒行, 如是恒行, 乐中最上。
彼戒清净, 而得大果; 愚人无戒,
不生天上。 若天行欲, 散乱迷毒,
于五欲境, 受其快乐, 心不思惟,
一切不久。 彼命破坏, 无数百千,
那由他天, 迷欲散乱; 被五欲火,
置害焚烧。 一切散乱, 人所乐着,
彼后无常, 得果方觉。 心驰境界,
动极大苦, 得苦见迷, 心着爱境,
苦恼不知。 苦恼续生, 于后悔恨。
烦恼疑惑, 从境界生, 我心无知,
行轮回行。 那觉轮回, 随逐人心,
互相愚迷, 展转三界。 智者证真,
见轮回住, 无常苦空, 彼苦非有。
若耽女色, 恒行欲染, 彼后不见,
诸天境界。 法非法行, 恶中最上。
一切世间, 无别救者, 唯如正法,
是故依法。 法若远离, 人乐非法;
非法既作, 苦火炽然, 永离天界。
善业灭尽, 不觉坠堕, 思彼快乐,
无常无有, 业绳系缚, 谁有安乐?
贪爱转增, 牵入恶趣, 永离天上。”
尔时,帝释见诸天众受百般福德,而大惊怖,即说颂曰:
“作善快乐, 天受善报, 天人上因。
彼作前善, 如日行空, 明照世间,
无二重轮; 其智慧光, 明照邪暗,
亦复如是, 而无二种。 欲往天宫,
行悲愍行, 悲与群生, 为出生母。
依凭斯善, 人生天上, 又复悲心,
饶益利乐, 一切有情, 得天爱乐。
悲者恒善, 一切众生, 及诸贤圣,
普皆归命; 又复行悲, 如清凉月,
去彼烦恼, 炎苦之热。 是故悲心,
为快乐本, 一切欲心, 天人业主。
于其色、声, 香、味、触、法, 攀缘不足。”
苾刍观察, 而说颂言:
“譬如劫坏, 日火盛时, 大海江河,
普皆干竭。 眼识、根等, 观攀色境,
经彼俱胝, 百千万劫, 贪痴欲海,
而不能竭。 人之贪心, 胜龙不足。
散乱之因, 生一切恶。 勿行散乱,
散乱过人, 障真如理; 若行散乱,
彼恒无善。 人若离善, 牵坠三途,
离一切乐, 不生天界, 命恒生灭,
为烦乱根, 意通知此, 苦中最上。
若前根境, 不了轮回, 而执决定;
如空中花, 如乾闼城, 如水上泡,
如水聚沫; 迷彼聚沫, 为卧具等;
迷彼幻化, 为自集动; 天龙、药叉,
及阿修罗, 迦鲁拏等, 虚幻亦然。
谁救无常? 若但作业, 而不早怖,
极恶死王, 速来逼害。 是故作善,
后无烦恼, 我觉汝等, 勿行放逸。
彼复生爱, 而被境牵, 境缚有情,
如牢枷锁, 为地狱因, 永离解脱。
是故不实, 汝须远离, 此真实法,
世尊所说, 谛听奉行, 得益无尽。”
尔时,帝释忽然之间,睹佛影像,与诸天众,发尊重心,头面作礼,而说颂曰:
“彼佛世尊, 正遍知者, 现救度像,
善开解脱。 若人归礼, 解脱轮回,
心获胜善; 此善调适, 无垢清净。
佛说此法, 成涅槃道, 言此行人,
得无畏力, 受寂灭乐, 住真空地,
过轮回海; 度三界难, 开智慧眼,
放最胜光, 普见世间。 非如土木,
凡愚之类, 无其光明, 游行妄境。
若人贪垢, 心不清净, 口过等毒;
复以智水, 洗荡离染。 一切外道,
执我无知, 于斯谛理, 而不能见,
彼无垢言, 为汝解说。 佛在因地,
不行散乱, 救度汝等; 今到彼岸,
复度他人, 利乐一切, 于其世间。
唯一佛住, 无利为利, 利人最上。
如是造恶, 堕大地狱; 如是修善,
当生天上。”
彼时,帝释观察天众,即说颂曰:
“譬如飞禽, 顺风吹急, 轮转人、天,
往复亦尔, 皆因业感。 如其苦乐,
聚集散坏, 随业胜劣, 其义亦然。
是故造作, 皆成因果。 牟尼宣说:
‘真如无边, 平等所依, 业习种子,
一切心作, 而难调伏, 唯佛如来,
而为开觉。’ 若业种种, 从一至十,
从十至百, 从百至千, 至那由他,
无数有情, 若干种类, 堕大业网。
庄画世间, 譬如飞鸟, 连绳系绊,
欲往虚空, 终不能去。 有情亦尔,
但造诸业, 被业系缚, 欲出轮回,
而不得去。”
彼时,帝释见天散乱,互相嬉戏乐着快乐,观彼天众,即说颂曰:
“五乐歌舞, 普遍天中, 若不思惟,
决定堕落。 汝贪女人, 自性坚着,
无暂舍离; 他意不恒, 随情进退。
富者恋爱, 常获财物, 诈亲适悦,
如有固吝, 轻弃远离。 贪痴之人,
追逐欲乐, 譬如渴鹿, 竞奔阳炎,
而求于水。 耽欲亦尔, 虚妄不实。
彼诸女人, 无恩、无义, 无疏、无亲,
尊卑不分, 种姓不顾。 譬如游蜂,
其花芳盛, 而即采食; 若见萎花,
而即舍去。 又复女人, 矫诳惑乱,
如彼蜜内, 隐藏毒药, 违害亦尔。
有智之人, 心正决定, 于斯欲妄,
而皆不着。 迷人见喜, 深自乐着,
如蚁聚膻, 如蜂护蜜, 天、龙、神、鬼,
诸恶夜叉, 毗舍遮等, 魔护啰誐,
及罗刹娑, 亦被迷惑。 欲性不实,
生妄境界, 喻如幻法, 诳赚有情,
得无常时, 衰坏不觉。 彼天妙地,
一切林木, 花果庄严, 为生死绳,
牵系汝等, 如绳系犊, 而不自在。
快乐境界, 男女眷属, 于无常时,
谁能救护? 若人得住, 多闻智慧,
善业之舍, 适心最上, 我今当去。
南阎浮提, 泉流河海, 园苑、亭台,
悉皆具足。 如是种种, 有如法者,
不如法者, 论义慧学, 法与非法,
我今悉知。 虚妄怨心, 迷赚有情。”
彼有苾刍, 复说颂曰:
“心怨下劣, 生五根毒, 咬螫众生,
如五头蛇, 虚怀悔恨。 色等五境,
为大爱河, 无到彼岸; 彼岸寂静,
离诸邪妄。 邪见无利, 迷堕地狱。
彼邪见人, 无因计因, 堕恶邪见,
障覆静心, 谬解因果, 行轮回难,
得苦恼身。 业果生灭, 善恶亦然;
若见真空, 即到彼岸, 永离生灭。
汝等应知, 愚痴迷欲, 欲覆迷人。
若住正见, 微妙清净, 戒行律仪,
出世及天, 求不难得。 若着邪见,
修邪难业: 我愿长寿。 非自愚迷,
而复迷他, 所行黑暗, 堕大轮回,
成就苦因, 逼迫自性。 如佛所说:
‘利乐之要, 反照正性, 根尘境空,
我山自摧, 烦恼清净, 出生死难,
住涅槃城, 是真解脱。’ 汝等世间,
一切有情, 深着欲乐, 邪毒入心,
涅槃彼岸, 终不能到。 假使百劫,
轮没世间, 如被枷锁, 不可得脱。
智者所说, 出世法财, 微妙经典,
信受奉行, 快得善利。 邪见无因,
横执下劣, 虚妄典教, 迷谬有情,
普堕轮回。 众生云何, 虚诳真法?
无因妄见, 不愍含生, 自堕、堕他,
俱入恶趣。”
彼有飞禽名曰蜜行,于其树林,食蜜嬉戏,而说颂曰:
“众生饮酒痴迷醉, 爱味谁知痴索牵,
坠堕无常恶趣中, 是故勿饮无明酒。
轮回因触生痴见, 非法皆从贪爱生,
一切尘劳业海深, 是名如来大智说。
汝知饮酒坏名色, 善恶无分譬目盲,
乃至身倒不觉知, 可喻木石人耻笑;
饮酒无恒多过失, 三十六失作乖违,
智者染着为大暗, 是故远离于饮酒。
迦舍花轻等彼人, 浮嚣不定无忠信,
增长贪、瞋生死续, 要摧此力勤救护。”
尔时,帝释天主复说颂曰:
“无瞋破瞋, 忍辱破怨, 法破非法,
光破黑暗; 实破妄语, 定破两舌,
善破恶口, 亲破非亲; 慈破杀生,
施破悭吝, 念破非念, 明破无明;
昼破于夜, 白破黑月; 邪欲思惟,
真觉智破; 恶趣难业, 八圣道破;
四无碍智, 破诸讷钝; 智破无智,
安住寂静, 破彼攀缘; 风破于山,
火破一切, 海吞江河, 日破星宿;
富破贫穷, 火破于寒, 水破于渴,
食破于饥; 足破不足, 恒赞于悲,
不赞无悲。 妄语恶业, 破坠有情;
善说真如, 破有为慧, 如佛世尊,
能破外道; 天诸势力, 破阿修罗。
帝释告言: ‘我降汝等, 一切天众。’
所以者何? 住正法者, 威势若斯。
若复轮回, 奴仆之类, 如处地眠,
一切居下。 若复一心, 奉行正法,
如登床座, 一切居上。 行迷智慧,
好行非法, 天自业果, 不堕何去?
被业风吹, 轮转地狱, 饿鬼傍生,
谁同代受? 如是一切, 天男、天女,
及诸愚迷, 一切众生, 自作恶业,
受大破坏。”
尔时,帝释而说颂曰:
“譬如大风, 吹空中水, 聚散不恒;
轮回有情, 随业聚散, 不定亦然。
又如花敷, 开结应时, 茂盛凋残,
随时不住。 时亦如是, 过去、未来,
亦复不住。 人作福善, 嬉戏得时,
福乐若尽, 往而不复。 如树生叶,
繁茂甚多, 若值霜雹, 堕而不复。
天人亦尔, 受天快乐, 若值轮回,
无复快乐。 譬如天雨, 不住虚空;
快乐亦然, 不住幻体。 譬如大风,
吹坏云雷; 快乐亦尔, 吹坏生命。
譬如朽木, 堕大焰中, 永不复故。
迷爱亦然, 经百千生, 坠堕泥黎,
不复人、天。 虚妄迷爱, 广遍一切。
魔灭善行, 远离人、天。 守护此戒,
七佛所说, 戒定第一, 思念生生,
得人业地; 思念多劫, 父母业地,
得生天上。”
尔时,帝释复说偈言:
“若得人中生, 由宿行多善,
今奉诸律仪, 而复生天上。
人中难得生, 得者针投芥,
迷惑若散乱, 复堕于地狱。
善行三业已, 寂静审观心,
烦恼自消除, 定得生天上。
烦恼伏令尽, 内生适悦心,
清净离贪、瞋, 而得生天上。
断除于憎、爱, 摩诃苦不生,
种种复行檀, 而得生天上。
恒运慈悲心, 救护于含识,
如护自身命, 而得生天上。
他行不善心, 害物毒如火。
所求皆施与, 而得生天上。
若睹他妻妾, 不生邪染心,
如母敬爱观, 而得生天上。
若人观妄语, 如火生舌头,
禁戒若真实, 而得生天上。
两舌而不作, 亲友使和合,
爱语绝乖离, 而得生天上。
恶口言无度, 伤人利若刀,
善语离前非, 而得生天上。
绮语而增过, 加言饰说多,
如理称实谈, 而得生天上。
此戒宜持护, 七佛同所宣,
无畏戒法圆, 而得生天上。
一切诸众生, 若生增上慢,
如被枷锁缚, 不得于解脱。”
尔时,有一苾刍而说颂曰:
“若此女人索, 缚人最坚固,
轮回受报时, 恶果居第一。
若此女人索, 非缚项颈索,
缠缚有情心, 生苦为第一。
女索缚人切, 人间无有比,
地狱、鬼、畜生, 为彼女缚去。
大色索缚身, 可见索形量,
女索心非色, 缚大无形量。
女索虽悦意, 迷生不解脱,
缚彼一切人, 不出轮回难。
六尘俱缚人, 女索力最大,
降伏于众生, 此缚居最上。
若此女人缚, 愚迷心爱恋,
为妻妾眷属, 坚牢不可解。”
彼帝释天主,如是一千天子,一切皆见。心生欢喜歌舞作唱,称赞天王而说颂曰:
“帝释忉利王, 娑婆世父母,
行天梵善行, 不著于欲乐;
正法救世间, 非法令除断,
以法适其心, 此乐未曾有。
最上、最胜智, 慈心真实言,
快乐法非常, 清净而无染。
所有世间德, 及彼出世德,
天王自在行, 一切见无异。
救度恐怖者, 离苦获安乐,
天、人、阿修罗, 世间常持护。
此处忉利天, 彼诸林木树,
种种宝庄严, 密覆如缯盖;
地布琉璃渠, 宫殿众宝色,
莲华恒自敷, 庄严适其意。
天人业因尽, 劫火破坏时,
妙高一切无, 未有不空者。
何况诸天众, 如泡、如水沫,
才生又复无, 无明迷不觉。
帝释天中尊, 彼恒放光明,
照耀于我等, 一切皆依住。”
尔时,帝释而说颂曰:
“妙高众山王, 光明真金色,
莹净体分明, 喻彼水中月;
若此金光明, 喻彼持戒者,
无垢戒光明, 十六分亏一。
自业得生天, 庄严而具足,
业有上、中、下, 感果亦复然。
随自禁戒心, 远离于散乱,
住此正法位, 恒获于快乐。
若生无垢戒, 身有大光明,
如彼千日轮, 共聚光无异。
佛说七种戒, 欢喜若受持,
彼为最上人, 当获第一果。
种种作善业, 彼定有后身,
无作无彼行, 无业无破坏。
愚迷不信因, 无因亦无果,
如觅水中酥, 不受于安乐。
迷罪心行暗, 非善、非安乐,
烦恼互相增, 见彼未曾有。”
妙法圣念处经卷第七