《大正藏》第79卷No.2519

  No. 2519

  胎藏界沙汰(付法皇)师说(一卷略次第也。二卷广次第见之)

  先浅略义。金刚深。胎界浅也(因果非一义也)深秘义胎深金浅(云云)智门理法义(能证所证)第三义不二总体上有理智用。此云莲华部(台界)金刚部(金界)不二云佛部(云云)第四义不二一体何前受不苦。若不说台藏事金界说之金界不说事台藏チカヘテ说之也。故为诫慢法者一处聚集不说也。以此意经说可见之。サレバ台藏金界事知。金界台藏事可知也金界下定天等真言。台藏三恶道等真言有之。此即真言宗不思议事秘密义显之故。人饿鬼等真言闻アヤシミスベケレバ秘之也。菩提心论取意云。为不乐外道小乘法人(九种住心)可授佛乘(真言云云)论云。大阿阇梨云指金刚萨埵也。随大日被授阿阇梨位故也。大师七叶アサリト被仰。青龙惠果也。乃至末学至近来被授大日アサリノ位。故分分皆阿阇梨也(云云)不共只云大阿阇梨不与别号大日金刚萨埵也(云云)一切诸佛八叶四行收之。一切菩萨八叶四行收之付胎ma dha ra总先分三部。三部又各有三部遍知院三角。佛部右二菩萨莲华部。左二菩萨金刚部(云云)两界配天(金界也)地(胎藏也)也(云云)次结内五古印九重a字等(云云)一切印不出拳与合掌可习之(云云)如来拳アルママニテ握之空押风侧(云云)智拳印用别フリウ出シタタカニ握之六大种子如次a vi ra hUM khaM hUM(云云)(上五云五轮云云)见谛阿阇梨前我心莲两部曼荼罗字印形。心王曼荼罗心数曼荼罗敢无杂乱具足有之(云云)先付发信解心。择地作擅四重秘释有之。一者世间事相山地。二心地等(云云)真言行者能能可调心地(云云)次想赴云事。或本起字有行金界。其起趣胎藏义又赴字不恶胎藏尽法界义(云云)付胎藏或以一法尽法界时。a字一字也。大日经始终皆说a字一字也。五a五字等皆a字转也(云云)或以二法尽法界。大日金刚萨埵(云云)或以三重曼荼罗尽法界。或四重ma ta罗。或六会ma dha ra或十三大院以尽法界(云云)宝部羯磨通在三部(云云)开堂户用hUM字义。疏释五字义。hUM字用开敷义。委见之。金界五悔表五智(云云)台藏九方便表九识九尊(云云)入佛三昧耶(佛部)法界生(莲花部)转法轮(金部)金刚铠(被甲)览字观(净三业。已上台藏护身法)付览字观有三部。览字观(云云)大力者不动降三世也(金界云降三世也)成衣也。是大日所现五大院。又降三世御阿閦所现地(云云)地神者女形也。行者入不动三摩地。成不动尊了。地神地乞请。建曼荼罗料也。不动尊华藏世界地神地主也。头戴莲华。即华藏世界(云云)密严华藏异名。或密严(金界)华藏(台藏)地神一三千世界地主也付遮情门此地云根本无明心地也(我心也)此地神无明被眠睡如入定。惊觉此眠心令发菩提心义也。即我心擅建立曼荼罗也。付表德云此地阿字心地也。神者神识义。依此义一三千界者即华藏无尽三千界也。问云。金界无惊发地神事如何。答金界虚空曼荼罗故也天配之。胎藏地配之。以之可思之也(云云)结如来拳印诵唵步欠为三身净土义也。五轮观者依金界五相成身(云云)依台藏义五轮成身(云云)maM字风轮种子(云云)为灰烬不被云劫尽火。犹不遗灰烬。云何。サレハ此其色白灰烬者成月轮云也。如本尊大日。不观如萨埵者我末悟故也。开悟了如本尊可云。サレハ入堂时我身即萨埵也。云二方我身即本尊也观(云云)
  道场观(可依二卷次第云云)云大羯磨者八叶(花藏世界也)之中有(三古形也)此云莲华也(云云)五色界道者初用白色罗有多义。白色本色云素色有故(云云)或五色令无杂乱义(云云)世间事相五色且ユハク且可乱ナヰタル也。曼荼罗五色ナハズ一スヂツヽ引之(云云)佉字作业不可得字(云云)七处加持加持依正二法也。左右膝坛依报心额喉顶。正报(云云)寻云。膝或依正不二义属依报(云云)膝云何报耶。师口阿閦触地印(思合之)膝金刚座也。左右膝一具不加持中间杂坛。坛与膝一义表也(云云)或依正不二之义为依报(云云)奉请偈建立曼荼罗。得奉请义。钩印入御申义(云云)奉请偈二界云佛界众生界等(云云)怖魔降三世(云云)阿伽以vaM字智水洗地大垢。义思之(云云)华坐归命。a。或如金界(云云)从大羯磨至百光王。从因感果义。入佛三昧耶已后从本垂迹义(云云)大羯磨法界定印也。二空二头フチ内入也(云云)法界定印事疑云以左手为下。云何定印云耶。惠成定事如何。师口云。以惠佛界定左道众生押义也。又真言宗意定即惠。惠即定习故无失。八印义并。真言及名义委有之。能忆持之(云云)大威德大日名。阿閦直从此生(云云)地a字。风吽字。第一a开义思合之。
  金刚不坏大惠刀思合之弥陀莲华部云华藏。万德小指着背a作也(云云)一切支分生(普义也)普贤名大乐金刚萨埵事秘释时事也。依智慧法往(疏文见合之)智火开立义思之。屈火入作莲台也。弥陀体。观音相(云云)迅疾三祇行一念超义。左右转表迅疾义。以上前入佛三昧耶等未悟前事。此入佛三昧耶等悟。后佛果上事也(云云)无所不至印。三身义有之。二khaM(法)二haM(报)二aM二vaM二raM合立。(应)法螺已后内证功德作显(云云)从如来心至甲者身密。从如来舌至菩萨舌者语密。从十力至开悟意密(云云)从羯磨至开悟者中台院印真言也(云云)有人寻云。如来会二十五尊如来舌语等有字印形可有。曼荼罗不见如何次师口云。大本有。分流经不有见。曼荼罗不图欤。或摄属(随义等云云)八印受了。普通真言师八印四智四行印云。其有次第轮义也。本体八印俱不共大日印可云也。中台印四智四行预给也。有寻云。虚空藏除盖障各院院不奉此置如何。师云虚空藏者。一文殊(云云)虚空藏云金刚藏。文珠云金刚藏(云云)金刚藏菩萨者虚空藏也。虚空不可坏者云金刚也(云云)又除益障者观音也。大日疏云。见盖障故观自在也(云云)サレハ四行菩萨一见此别欤(此一义)又云。观音院部主部母。方方也疏见之中院无部主部母。义有之。观音院地藏御如何。二义。一者正法轮者。此地藏菩萨除盖障云除疑等。不列除盖障事如何。师口云。从执金刚至相向金刚部尽之二菩萨アリ。或后二菩萨释迦眷属之义(云云)莲华部次金刚部可有。皆终置云何。师云。观音院初金刚平院终中间皆表不出此二部。或此内金刚。释迦外金刚。内外有次故此置欤。释迦佛部金刚部二义アリ(云云)释迦四方初门本体可奉图之。世天有四方故。世天主故(云云)又寻云。此中不动降三世御云何。师云。佛部中金刚部表欤。八大佛顶释迦胜释迦从无间顶相出故。胜为眷属义(云云)诸菩萨遍知院左角御(云云)天等曼荼罗分三分方或乍四方。释迦眷属云样非天。物共天具列五类诸天义(云云)分分有威德故云天也(云云)四大明王也。加一云五大尊(云云)
  四大护院从五大院浅(云云)
  遍知五大一重也。有人寻云。二乘释迦眷属可置(云云)遍知院迦叶等御事云何。师口云。从唯蕴无我不改其心。直表入秘密曼荼罗也(密教不思议心也)显教心回心向大成佛异真言也(云云)或诫慢法者义(云云)如此多义有也。遍知院大乐不空身(金刚界金刚萨埵也)五大院般若菩萨者。胎藏金刚萨埵也(云云)金刚手。金刚萨埵是一体。上界有天女事(梵天妃等不一也)疑者浅深有。小乘等云通。乃至真言教不违。尔者云何上界有女形耶。师云有多义。一显教无云。故密教有也(依遮情门也)二者女者非实女。定云女也等。多义有之(云云)
  灯明印。三方(但十八道并金刚界沙汰云)五大种子观结内五古印诵五字。腰。腹。心。额。顶置之五处分之者腹サカリタルヨリ下皆腰也。胸サキヨリ下腹サカリタル程マテハ总腹也(齐轮中心总腹齐具)从胸上喉心内也(能能觉之口已下心也)从口上发际マテハ额。上顶也。字布了诵种子。从下上建立义(云云)
  次十二真言王(同印)布字了诵a A aM aH四处加持(云云)我身布字了我身即成法身思。次三密真言诵四处加持(云云)此从上下建立义也(云云)第五A+AH自身法界令普遍义。云方便具足是也。三部字轮方如何(结外五古印)
  敬念诵了一字真言时金打方如何。自行化他共打欤。又或一字前后。打方如何。师云。自行不打。人マイハレニテ打也或先满一字后人令诵断打也(云云)师云龙树菩萨铁塔已前大日现空授念诵法。后入铁塔。从金刚萨埵受两部大法给。其文证菩萨心论。付法传。十住心论第十卷见。大阿阇梨云者。金刚萨埵云。菩萨心论供养法引不思议疏云。非北天感得。前铁塔内受引欤。除大日金刚萨埵。余人与别号云阿阇梨。现图曼荼罗龙智时无心眼前ma dha ra现给故。至金刚智时习龙智为未来众生图之给云。真言经律部苏悉地经。苏婆呼童子经。瞿醯经等云。大师小乘律部真言律部具给事(秘密故也云云)古问民苦使云。国主诸国下官使民愁苦寻问任理令安民。件使サヌキ国下。大师幼童游戏见四天王盖サシテ立タリ。马下见天王不见给父母告此由。父母不惊怀妊时有异相答之(云云)莲华合掌圆成细长体也。虚心合掌ヒキフト成中虚成云水坐地。空坐风。(此方作也例地也)四大护院中院四角可图之。真说违欤可思之。トマレコウマレ中院边欤云何。师口云。从五大院浅言耶。大师云。四方四大护者从四佛出。即表四智也(云云)是大师在唐决耳(云云)以第五A+AH字或阿弥陀。或天鼓雷。或大力为种子。钩(东门)索(南门)锁(西门)铃(北门)六大印结了。佛眼印。次智拳印。言结了即身成佛想。识大印内缚言hUM字。口云。一字金轮真言诵诸尊真言失。口法故。例如大海彼鸟羽入一切鱼类皆悉死。虽然サイノ角入ウロクツ悉如苏生。佛眼真言诵一切诸尊不失成就。故一切所修功能佛眼印ヲサメテ可令不失。