大正藏第 12 册 No. 0358 度一切诸佛境界智严经

  No. 358 [Nos. 357, 359]

  度一切诸佛境界智严经

  梁扶南三藏僧伽婆罗等译

  如是我闻:

  一时佛住王舍城耆阇崛山顶法界宫殿上,与大比丘众二万五千人,皆是阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼,心善解脱慧善解脱,调伏诸根摩诃那伽,所作已办可作已办,舍于重担已得自事义,有结已尽心得自在,其名曰阿若憍陈如等,及八大声闻。复有七十二亿那由他菩萨摩诃萨,其名曰:文殊师利菩萨、行吉菩萨、佛吉菩萨、药王菩萨、常起菩萨摩诃萨等,能转不退法轮、善问无比宝顶修多罗等,住法云地,智慧如须弥山,常修行空无相无作,无生无体深法光明,功德圆满威仪具足,无数那由他世界如来所遣,有大神通住无性相。

  尔时世尊作是思惟:“是诸菩萨摩诃萨,从恒河沙等世界而来至此,我当为其说法令得大力,当现神通相放大光明,以诸菩萨当问我故。”

  尔时世尊放大光明,普照十方无量不可思议三千大千微尘世界。尔时十方一一方面十佛世界,有不可说千万亿那由他微尘等诸菩萨,各从本界乘不可思议无量神通,而来集此,复以不可思议供具供养如来,随意所造莲华座于佛前坐,瞻仰世尊目不暂舍。是时于法界宫殿上,起大宝莲华师子藏座,纵广无量亿由旬,无量光明摩尼珠所成。电灯摩尼珠为交络,不可思议力摩尼珠为竿,以无譬喻摩尼珠为眷属,过诸譬喻摩尼珠所庄严,以自在王摩尼珠为盖,以杂摩尼宝厕填,悬种种色幡,彼大摩尼珠围绕,出十种无量亿那由他光明,遍照十方世界。

  尔时不可说百千万亿那由他微尘等数,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,释、梵、四天王,从十方十佛世界来集于此。复有诸天乘宝顶宫殿,无数不可思议天女,作百千万亿那由他妓乐,亦来集此。复有诸天乘宝华宫殿、龙宝栴檀神珠宫殿、真珠宫殿、宝衣宫殿、金光明摩尼珠宫殿、阎浮提金宫殿、无量光明摩尼珠宫殿、自在王摩尼珠宫殿、如意摩尼珠宫殿、覆帝释摩尼珠宫殿、大海聚清净宝庄严普光明大摩尼珠意顶宫殿,与无数不可思议千万亿那由他天女,作诸妓乐而来集此。咸以无数不可思议供具供养于佛,供养佛已各随意坐,瞻仰世尊目不暂舍。

  是时,三千大千世界皆作阎浮提金色,以种种摩尼珠为树,天华树、宝衣树、龙宝栴檀树所庄严,日月电灯等摩尼珠为交络,遍覆世界悬种种幡,无数千万亿那由他天女,持种种璎珞种种宝华。

  尔时从大宝莲华师子座,出此伽陀:

 “汝等今安坐,  我当说真实,
  人王师子座,  如来功德造,
  我今日愿满,  供养两足尊。
  世尊今当坐,  七宝莲华座,
  当放大光明,  照我及一切,
  说无上妙法,  利益诸天人,
  众生闻法者,  当坐师子座。
  如是大光明,  从如来身出,
  照无量世界,  令一切欢喜。
  导师天中天,  今当摄受我,
  我昔于此处,  已值八亿佛,
  唯愿今世尊,  必哀愍摄受。”

  尔时世尊从光明座起,坐宝莲华藏师子座,结加趺坐,观诸菩萨众皆悉已集,为发起诸菩萨故,当说空法。尔时诸菩萨作是思惟:“此文殊师利童子菩萨,当问如来不生不灭,我等从久远来不闻此法。”

  是时文殊已知如来欲说法相,及诸菩萨心所思惟,即白佛言:“世尊!无生无灭法者,其相云何?”文殊师利说此祇夜:

 “无生无灭,  云何可知?  大牟尼尊,
  当说譬喻。  此诸大众,  皆已来集,
  乐闻此义,  愿佛解说。  今诸菩萨,
  诸佛所遣,  亦皆乐闻,  微妙法相。”

  佛告文殊师利:“善哉善哉!汝今所问,能大利益一切世间,令诸菩萨得作佛事。文殊师利!汝当谛听勿起惊疑。文殊师利!不生不灭即是如来。文殊师利!譬如大地琉璃所成,帝释毗阇延宫殿供具等影现其中。阎浮提人见琉璃地诸宫殿影,合掌供养烧香散华:‘愿我得生如是宫殿,我当游戏如帝释等。’彼诸众生不知此地是宫殿影,乃布施持戒修诸功德,为得如此宫殿果报。文殊师利!如此宫殿实无生灭,以地净故影现其中;彼宫殿影,亦有亦无不生不灭。

  “文殊师利!众生见佛亦复如是。以其心净故见佛身,佛身无为,不生不起不尽不灭,非色非非色,不可见非不可见,非世间非非世间,非心非非心,以众生心净见如来身,散华烧香种种供养:‘愿我当得如是色身。’布施持戒作诸功德,为得如来微妙身故。如是文殊师利!如来神力出现世间,令诸众生得大利益,如影如像随众生见。”

  尔时世尊说此祇夜:

 “如来常住,  不生不灭,  非心非色,
  非有非无。  如琉璃地,  见宫殿影,
  此影非有,  亦复非无。  众生心净,
  见如来身,  非有非无,  亦复如是。

  “文殊师利!如日初出先照高山,次及中山、后照下地。如来亦尔,无心意识无相离相,断一切相,不着彼不着此,不住此岸不住彼岸,不住中流不可思议,非思惟所及,不高不下,无系缚无解脱,非有智非无智,非烦恼非不烦恼,不真实不虚妄,非智非非智,不可思议非不可思议,非行非不行,非念非不念,非心非不心,非意非不意,非名非不名,非色非无色,无取无不取,非说非不说,非可说非不可说,非可见非不可见,非导师非非导师,非得果非不得果。如是文殊师利!如来慧日光明照于三界,先照菩萨如照高山,次照乐缘觉声闻人,后照乐善根人乃至邪定众生,为增长善法,为起未来因缘。

  “文殊师利!如来平等无上中下,常行舍心。文殊师利!如来不作是思惟:‘如是众生我为说胜法,如是众生说不胜法。’亦不思惟:‘此众生大意,此众生中意,此众生小意;此乐善法,此乐恶法;此人正定,此人邪定。’如来智光明无如是分别,已断一切分别想故。以众生有种种善根故,如来智慧故有种种。

  “文殊师利!如大海中有摩尼珠,名满一切众生所愿,安置幢上随众生所须,彼摩尼珠无心意识。如来无心意识,亦复如是,不可测量、不可到、不可得、不可说、除过患、除无明、不实不虚、非常非不常、非光明非不光明、非世间非非世间、无觉无观、不生不灭、不可思议、无心无体、不动不行、无量无边、不可说无言语、无喜无不喜、无数离数、无去无来、无行处、断诸趣、不可见、不可执、无挍计、非空非不空、非和合非不和合、不可思议不可觉知、非秽非净、非名非色、非业非果、非过去非未来非现在、无所有、无声无相离一切相、非内非外亦非中间。如是文殊师利!如来清净住大慈悲幢,随众生所乐,现种种身说种种法。

  “文殊师利!如因声生响,非内非外亦非中间,不生不灭不断不常。文殊师利!如来亦尔,非内非外亦非中间,不生不灭、无名无相,随诸众生种种示现。

  “文殊师利!如诸草木依地增长,彼地平等离诸分别。如是一切众生善根,依如来增长,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,乃至裸形尼乾子等一切外道善根,亦依如来增长;如来平等无有分别,亦复如是。

  “文殊师利!如虚空平等无下中上,如来平等亦复如是,众生自见有下中上。文殊师利!如来不作是念:‘此众生下意当现下身,此中上意现中上身,此众生下意当说下乘,此众生中意说缘觉声闻乘,此众生上意为说大乘。’文殊师利!如来无如是意:‘此众生乐施,我当说施,戒忍精进定慧亦如是。’何以故?如来法身平等,离心意识无分别故。

  “文殊师利!一切诸法悉皆平等,平等故无住,无住故无动,无动故无依,无依故无处,无处故不生,不生故不灭。若能如是见者,心不颠倒,不颠倒故如实,如实故无所行,无所行故无来,无来故无去,无去故如如,如如故随法性,随法性故不动,若随法性不动则得法性,若得法性则无悕望。何以故?已得道故。若得道则不住一切诸法,不住一切诸法故,不生不灭无名无相。文殊师利!若众生着一切法,则起烦恼,起烦恼故不得菩提。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何得菩提?”

  佛告文殊师利:“无根无处,是如来得菩提。”

  文殊师利白佛言:“云何为根?云何为处?”

  佛告文殊师利:“身见为根,不真实思惟为处。文殊师利!如来智慧与菩提等,与一切诸法等,是故无根无处,是得菩提。文殊师利!菩提者寂静。云何寂静?内寂静、外寂静,何以故?眼即是空,非我非我所,耳鼻舌身意空,非我非我所,以知眼空于色不行,是谓寂静。如是以知耳空,于声不行,是谓寂静。知鼻乃至意空亦如是。文殊师利!菩提者,不动不行;不动者不取一切诸法,不行者不舍一切诸法。

  “文殊师利!如来不动,则如如实,如如实者,不见此岸不见彼岸,不见此彼故,则见一切法,以见一切法故,称为如来。

  “文殊师利!菩提者,无相无缘。云何无相?云何无缘?不得眼识是无相,不见色是无缘;不得耳识是无相,不闻声是无缘;乃至意法亦如是。

  “文殊师利!菩提者,非过去未来现在三世,等断三世流转。文殊师利!云何断流转?以于过去心,不起未来识、不行现在意,不动不住、不思惟、不觉、不分别故。文殊师利!菩提者无形相无为。云何无形相?不可以六识识故?云何无为?无生住灭故,是谓断三世流转。

  “文殊师利!菩提者,是不破句。云何不破?云何句?无相是不破,如实是句;无住处是不破,法界是句;不动是不破,空性是句;不得是不破,无相是句;不觉是不破,不作是句;不悕望是不破,无自性是句;众生无自性是不破,虚空是句;不可得是不破,不生是句;不灭是不破,无为是句;不行是不破,菩提是句;寂静是不破,涅槃是句;不更生是不破,不生是句。

  “文殊师利!菩提者,不可以身觉,不可以心觉。何以故?身是无知,如草木故,心者虚诳,不真实故。文殊师利!若谓菩提身心所觉,是依假名非真实义。何以故?菩提不身不心,不虚不实故。文殊师利!菩提者,非语言可说。何以故?如虚空无处所,不生不灭无名字故。文殊师利!一切法真实不可说。何以故?一切法非真实、无语言,不生不灭故。

  “文殊师利!菩提者,不可取无处。云何不可取无处?眼识不可取,不得色为无处;耳识不可取,不得声为无处;鼻乃至意法亦如是。菩提者,不可觉,以眼不取故不得色,不得色故识无住处;耳不取故不得声,不得声故识无住处;乃至意法亦如是。

  “文殊师利!菩提者,是说空,以空一切诸法故,空是如来所知,空是如来所觉。文殊师利!不从空有空,为如来所觉。何以故?以无相故。

  “复次文殊师利!菩提因智亦是空性。何以故?以无相故。文殊师利!空及菩提悉无所有,无二无数、无名无相,离心意识,不生不灭、无行无处,非声非说。文殊师利!但以名字说,实不可说。

  “文殊师利!如来悉知一切诸法从本以来,不生不起不尽不灭,无名无相离心意识,如是知故如是解脱,亦不系缚亦不解脱。

  “文殊师利!菩提者,与虚空等。虚空者,不平等非不平等。菩提者,亦不平等非不平等。如是法相,如来所觉。文殊师利!如阿㝹微尘,不等非不等,一切诸法亦如是,以真实智能如是知。文殊师利!云何真实智知诸法,未生者生,生已即灭?彼一切诸法无生,无所摄故。

  “文殊师利!菩提者如实句,如实句者,如菩提相不离如实,色受想行识不离如实;如菩提相地界不离如实,水火风界不离如实;如菩提相眼界、色界、眼识界不离如实,乃至意界法界意识界亦不离如实,此谓如实句。

  “文殊师利!菩提者,以行入无行。文殊师利!云何行?云何无行?行者缘一切善法,无行者不得一切善法;行者心不住,无行者无相解脱;行者可称量,无行者不可量。云何不可量?无可识故。文殊师利!菩提者,无漏无取,无漏者灭四流故。云何为四?欲流、有流、见流、无明流,不着此四流,是谓灭四流。无取者灭四种取。云何四取?欲取、见取、戒取、我语取,此谓四取。此一切取,无明所闇,渴爱所欺,以展转相生故。

  “文殊师利!以如实智断我语取根,取根断故身得清净,身清净者是无生灭。文殊师利!无生灭者,不起心意识,不思惟分别,若有分别则成无明。不起此无明则无十二因缘,无十二因缘即是不生,不生即是道,道是了义,了义是第一义,第一义是无我义,无我义是不可说义,不可说义是十二因缘义,十二因缘义是法义,法义是如来义。是故我说,若见十二因缘即是见法,见法即是见佛,如是见无所见。

  “文殊师利!菩提者,清净无垢无烦恼。文殊师利!空是清净,无相是无垢,无作是无烦恼。复次不生是清净,无为是无垢,不灭是无烦恼。复次自性是清净,清净是无垢,无垢是无烦恼。复次无分别是清净,不分别是无垢,灭分别是无烦恼。如实是清净,法界是无垢,真实观是无烦恼。虚空是清净,虚空是无垢,虚空是无烦恼。内身智是清净,内行是无垢,不得内外是无烦恼。知阴是清净,界自性是无垢,不舍诸入是无烦恼。于过去尽智是清净,于未来不生智是无垢,现在法界智是无烦恼。文殊师利!此谓清净无垢无烦恼,此即寂静。寂静者内外寂静,内外寂静者是大寂静,大寂静故说名牟尼。文殊师利!如虚空是菩提,如菩提是诸法,如诸法是一切众生,如一切众生是境界如境界是泥洹。

  “文殊师利!一切诸法与泥洹等,最上无边故无有对治,无对治故本来清净,本来无垢,本无烦恼。文殊师利!如是如来觉一切诸法已,观诸众生起大慈悲,令众生游戏清净无垢无烦恼处。

  “文殊师利!云何诸菩萨行菩萨行?文殊师利!菩萨不思惟,不为灭不为生,是为行菩萨行。复次文殊师利!菩萨过去心已灭不行,未来心未到不行,现在心虽有亦不行。何以故?不着过去未来现在故。文殊师利!是名菩萨行菩萨行。

  “文殊师利!布施及如来,无有二相,是菩萨所行;如是戒忍精进定慧,及如来无二,是菩萨所行。

  “文殊师利!若菩萨不行色空是菩萨行,不行色不空是菩萨行。何以故?以色自性空故。如是菩萨不行受想行识空不空。是菩萨行。何以故?心意识不可得故?文殊师利!一切无所有法,当修当作证,若证则无烦恼生、无烦恼灭。文殊师利!生灭者,是假名字说,于实相中无起无灭。

  “文殊师利!假使六趣四生众生,若有色无色有想无想,二足四足多足无足,悉得人身,得人身故发菩提心,发菩提心已,一一菩萨供养恒河沙等诸佛,及诸菩萨缘觉声闻,饮食衣服卧具医药一切乐具,经恒河沙劫,乃至入涅槃后,起七宝塔高百由旬,宝盖覆上悬摩尼宝珠以为庄校,悬种种幡盖,自在王摩尼珠以为交络。若有菩萨以清净心,闻此度一切诸佛境界智严经,闻已欢喜受持信解,乃至为他说一偈一句,胜前功德,百分千分万分亿分,乃至算数譬喻所不能及。何以故?此经广说不可思议清净无相微妙法身故。文殊师利!若恒河沙等无数诸菩萨,若恒河沙无数诸佛世界,悉阎浮金所造,乃至树木华果皆阎浮金,及以天衣庄严其树,一切光明摩尼珠网以覆其上,自在王摩尼珠以为宫殿,电光摩尼珠以为基陛,悬众宝幡,日日以此供养恒河沙等无数诸佛,如是经无数劫。若有菩萨正念此经,或宣说一句,以前菩萨布施功德,比此功德百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及,如是其余一切功德,比此经功德无有及者。”

  尔时世尊说此祇夜:

 “若有受持此,  微妙法身经,
  所得功德利,  不可得称量。
  假使诸众生,  皆悉生人道,
  并发菩提心,  为求一切智,
  如是诸菩萨,  皆作大施主,
  以种种供具,  供养无数佛,
  并及诸菩萨,  缘觉与声闻,
  乃至入灭度,  各起七宝塔,
  高至百由旬,  种种宝严饰。
  若人持此经,  或说一句偈,
  出过此功德,  无量无有边,
  以此经所说,  无相法身故。
  是故有智者,  应当念受持,
  读诵及书写,  以华香供养,
  所得功德果,  不可得思议,
  不久诣道场,  降魔成正觉。
  如是修妒路,  诸佛所称扬,
  即是妙法身,  无相无言语,
  是故受持者,  功德不可量。”

  佛说此经已,文殊师利等一切菩萨,无量缘觉及声闻众,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,一切大众,闻佛所说,欢喜奉行。

  度一切诸佛境界智严经