舍利

新云室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。即所遗骨分，通名舍利。光明云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。大论云：碎骨是生身舍利，经卷是法身舍利。法苑明三种舍利：一是骨，其色白也；二是发舍利，其色黑也；三是肉舍利，其色赤也。菩萨罗汉皆有三种。若佛舍利，槌击不破。弟子舍利，槌试即碎。感通传，天人王璠言是大吴兰台臣也，会师初达建业。孙主即未许之，令感希有之事，为立非常之法。于时天地神只，咸加灵被，于三七日，遂感舍利。吴主手执铜瓶，倾铜盘内，舍利所冲，盘即破裂。火烧椎试，俱不能损，遂兴佛法。又多闻长子名那吒，尝以佛牙赠宣律师。太祖皇帝疑非真牙，以火煆之，了然不动，遂成愿文。

太宗皇帝圣制颂曰：

功成积劫印文端，不是南山得恐难；眼睹数重金色润，

手擎一片玉光寒；炼时百火精神透，藏处千年莹彩完；

定果熏修真秘密，正心莫作等闲看。

真宗皇帝圣制偈曰：

西方有圣号迦文，接物垂慈世所尊，常愿进修增妙果，

庶期饶益在黎元。

仁宗皇帝御制赞曰：

三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘；夫子域中夸是圣，

老君世上亦言真；埋躯只见空遗冢，何处将身示后人？

惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。

徽宗皇帝崇宁三年重午日，当迎请释迦佛牙，入内祈求。舍利感应，隔水晶匣，出如雨点。神力如斯，嘉叹何已，因以偈赞：

大士释迦文，虚空等一尘；有求皆赴感，无刹不分身；

玉莹千轮在，金刚百炼新；我今恭敬礼，普愿济群轮。