十想

一无常想二苦想三无我想四食不净想五世间不可乐想六死想七不净想八断想九离想十尽想

次八念而辩十想者。大智度论云。九想如缚贼十想如杀贼。若尔即应次前九想而明。但为修九想时。有恐怖等障故。须说八念。既得离诸恐怖。则心安无障。故次说十想也。通言想者。能转心转想也。能转计常乐等。诸颠倒等想。故名为想。前三想为断见谛惑说。中四想为断思惟惑说。后三想为修无学道者说。是以。坏法之人。修此十想。能断三界结使。证无漏之圣果也

一无常想观一切有为法无常。智慧相应想。名无常想。一切有为法有二种。一者众生。二者国土。是二皆新新生灭。故无常也

二苦想观一切有为法苦。智慧相应想。名苦想。若有为法无常者。即是苦常为三苦八苦之所迁逼。故名苦也

三无我想观一切法等无我。智慧相应想。名无我想。若有为法悉是苦者即无我。以无自在故。亦以苦从缘生无有自性。无自性中。我不可得也

四食不净想观诸饮食不净。智慧相应想。名食不净想。世间饮食。皆从不净因缘。故有如肉从精血水道中生酥酪等。皆亦随事观之。悉是不净也

五世间不可乐想观一切世间不可乐。智慧相应想。名为世间不可乐想。有二种世间。一者众生。二者国土。有过恶无可乐也

六死想观死智慧相应想。名为死想。若一期果报。常为二种死之所逐者。则出息不报入息也

七不净想观自他身不净。智慧相应想。名为不净想。若观此身内有三十六物。外则九孔。恶露常流。从生至终。无一净也

八断想观涅盘离生死。智慧相应想。名为断想。行者思惟。若涅盘清净。无烦恼者。当断结使证涅盘也

九离想观涅盘离生死。智慧相应想。名为离想。行者思惟。若涅盘清净。离生死者。当离生死证涅盘也

十尽想观涅盘结使及生死尽。智慧相应想。名为尽想。行者思惟。若涅盘清净。结使及生死。未尽结使。及生死业。证涅盘也