读音：[ben3 you3 chang2 zhu4]
本来连亘三世而常存在。例如一切有情、无情本来就平等具有佛性，是无始无终的存在。如来寿量品第十六所云：“常住此说法”（法第五一八页），便是意味经常住在此娑婆世界，度一切众生之佛的生命为常住。久远元初自受用报身如来所持“南无妙法莲华经”的法，即是无始无终、本有常住。常住又有“理常住”和“事常住”。迹门依十如实相而说示理之一念三千，明示众生本来就具有佛性，但此仅止于理论，故谓“理常住”。至本门寿量品始说五百尘点劫的成道，明因果国，在事实上，说示佛性的常住，故云“事常住”。但在文上寿量品所说示的佛果常住，若与文底下种的佛果相比较，则是有始有终之佛，所以仍不能免于无常，只是理常住之佛。诚如所述：“此文谓，众生之心本来是佛，云常住也”（第八二二页），“常住者，法华经行者之住处也”（第七九○页），“本觉真如是常住，所谓南无妙法莲华经也”（第八二五页），久远元初的自受用报身如来才是真正的事常住之佛。御书一念三千法门（第四三五页）