【佛教人物传总集】
道遵《释门正统》
吴兴道遵，字宗达，张姓。崇勋茂德，世为吴中右族。师夙负殊操，洁士称之，荣耀不足关于心，声尘未尝触其性。年二十，诣天竺威师进具，事报恩兴师，宗毗尼学。尝愀然而叹曰：“孔老之学，不明三世昭昭之业，何异适郢而求冥山？先佛则不然，观万象无根，我独以无生一念覆疑山之峻；渊流妄有，我独以‘不动’二字停倒海之波室。是远而悟者天隔。”遂誓传台道，亲禀左溪，一受心宗，方造其极，物有凋折而苦节不衰。时有晦明而至行不变。法华三昧渊乎我里，尝从容谓门人曰：“尧舜之民不必独，必独义教之至也。教若不至，民何外焉？吾恐大教未周，群机未发，陷诸子于邪见之网，吾徒得无过乎？”乃欲广写《法华经》，置道场，辟经院以烛继，景扬大雄慈声，盖平生之愿欤。一之日发其心，二之日规其趾，作不逾序，厥功成焉。居寺山之福地，呜呼！群峰合沓以就我，尝大藏以孤峙，疑天作以待用，此持经之境也。及以清昼山空杉次不动真念，凝乎寂寞，经声在于窅冥，此持经之声也。
大历元年，州将韦元甫、兵部尚书刘晏、侍御史王圆开、州刺史陆尚、殿中侍御史陆迅、大理评事张象境，诱其心，共获殊胜，乃相与飞表奏闻，诏书特下，署名曰：“法华道场（苏州支研山报恩寺）。焯乎盛哉！经王之慧日，升于天孚。自江以东，总一十七所，皆因师之首置也。举精行大德二七人，常持法华，报主恩也。师以无缘慈眼极观四生，多溺空见，乃铸卢舍那及毗卢遮那像，明智身不有，法体非无；将欲显古佛证经之由，乃起多宝妙塔；开净土受生之业，遂作弥陀色身。法华一经骇，声闻得记。方等四部，喜广教尽，收无垢净光。盖是如来极开方便。疏虽有作，功乃无为。接人天机，便知有殊常之福。”又写：“天台一教，溢乎道场，真诠昭昭，与清景不极。”师又曰：“佛法寿命，其惟常住乎？常住不存，我法安寄？”于是买庄二所，世田为义，俟嘉谷以登身田是修，期圣利不绝，自非平等之施，孰能于事理双全哉？物役我慈，日月不足。门人有懈废者，接彼退机，讲《法华玄义》《天台止观》《四分钞文》，临坛度人，授心扬律，愿盈乎石室之筹。
天宝年，于灵岩道场行法华三昧，忽睹大明上烛天界，“我身正念，俨在光中。”以问荆溪，荆溪曰：“智慧光明，从心流出。非精志之所致耶？”又于本寺入法华道场，忽睹此身在空中坐，先证者知是涤垢之相，不然，则万法有无碍之用哉？兴元元年七月二十九日，告终于支山本寺，寿七十一，腊四十六，初当寺，盖公、输公同梦大殿忽崩，得非法匠将亡之应乎？示寂之日，骄阳久焉，嘉苗若燎。辞世之夕，风号雨暴，天地惨黩，亦我法陵迟之变也。传教门人灵输、法盛、道欣，入如来室，得厥鸿猷，张而未弛。奉教门人犹子灵源等，高志警㧞，德邻先贤，精志行以捡议，敷大乘以基性。霅川画皎然夙聆德声，勒铭于石（金钞杼山集）。大义，越之萧山徐氏子。生而英特，七岁父授书籍，日记数千言。十二从释山阴灵隐寺，凡是经教开卷必通，众敬畏之。中宗即位，恩制度人，师试莲经，格中第一，自后听习弘阐称心。寺开元中丧所亲，因入天台佛陇，阅大藏，报劬劳，谒见左溪，禀承止观，超然悟心以毕大事。平生诵《法华》《涅槃》，大、小戒本以为行业。终时，咸闻空中奏天乐声。