【佛教人物传总集】
笑岩宝禅师《皇明名僧辑略》
上 堂
举世尊升座，文殊白槌话。师乃曰：“不忆黄面老子当时也知有这个时节，争奈未遇知音。往往义学云：‘世尊升座，文殊白槌。乃是作家相见，师资倡和。’盖不知文殊多口相席，打令赃诬一上，大煞放过。山僧今日也不教伊做处，亦不独为。贵欲求个知音出来，与伊把臂共行，宁不为之好事？”
遂拈拄杖云：“有么有么？”
时有僧出作礼。劈脊便打云：“多口作么？”
僧云：“某甲一言也未发，何为多口？”
师复打云：“再犯不容。”
翌日上堂云：“昨举世尊升座公案未圆，未能解得诸人惑，未能令诸人与世尊把臂共行。何谓？若是知音作者，才恁么，便解不恁么，然后没交涉，直教两头撒开，中间放下，自然活卓卓底随处作主，如水投水，似空合空，佛祖不能知，鬼神莫能测。设到此地，要与世尊握腕，犹间一线道在。如欲豁通这一线道，须是更听山僧重宣一偈云：佛身等空座称身，何曾升也何曾下。文殊睹影生狂华，引得儿孙成话把。”
下座。
拈 古
举佛果勤、佛鉴勤、佛眼远，同侍五祖至夜深，祖云：“各下一转语看。”
佛鉴云：“彩凤舞丹霄。”
佛眼云：“铁蛇横古路。”
佛果云：“看脚下。”
祖云：“灭吾宗者，克勤是也。”
征三人之语，还有优劣也无？若道无优劣，五祖何以恁么道？若道有优劣，什么处是优劣处？
开 示
诸佛与众生惟是一心，更无别法。悟者心能转物，物物皆归自心，即是诸佛。迷者背心向物，妄随物转，即是众生。是故诸佛与众生惟是一心，更无别法。且我释迦文佛未成正觉时，于雪山六年苦行，静虑功极，至午夜举头见明星出，豁然大悟。彼当时悟个甚么？“悟者”，“惺也”。只是惺得自己本有之心，不从人得，本来现成，本来常住。随即普观大地一切众生，个个具有如来常住真心、成佛种性，只因妄想执着不能证得。遂运慈悲普度一切，便有四十九年所说言教，非真实也，皆不得已。见诸众生疑多信少，不能直下大信自心，生起万差，不免应病与药，引众权而归一实。又恐一切众生随语生解，认着言说，堕于教网，后复升座不发一言，惟拈起青莲花一枝，默顾四众，欲人人当下直明本心，觌面亲会。不意大众依然蹉过。独有迦叶动容微笑，会合本机，便付法立为第一祖。展转相传，至于第二十八祖达磨尊者，观见此土众生有大乘根器，遂航海西来，直指人心，见性成佛。不立文字，不用能巧，惟一直心，当下自契。大众！即此便是从上以来，佛佛祖祖，共一切众生直悟一心见性成佛底样子也。
行 实
师云：予金台世族也。父吴门，母丁氏。弱冠出家，礼大寂能和尚为师，后遍参知识。修进、开悟、行道因缘，备载《全集》，恐繁不录。
○袾宏曰：予游京师，参遍融、笑岩二师。次年二师俱示寂。融师一味实心实行，无著述传世。岩师隐柳巷，罕接见人，有《笑岩集》四卷，今撮其少分云。
附 录
《宋景濂学士集》中诸师碑铭，袾宏采其少分，以纪圣朝盛事，不致淹没故。