【佛教人物传总集】
王安石《释门正统》
丞相舒王也。初宰，鄞听广智讲“故修性事理，体用之谈，往往言于讲义。”与崇法端教主善，音问不绝。崇法留题曰：“小亭临水间修篁，郁郁余华席地香。惟愿时人观此境，尽将烦恼作清凉。”葬鄞女于祟法，解官以诗，别曰：“今泛扃舟来诀汝，死生从此各西东。”俾净人灵照守之，既相书与祟法，会公因呼灵照，照至甚喜，问：“能读诵书写否？”皆曰：“不能，能调味耳。”王曰：“膳奴也。”遣归书与会曰：“灵照回，与《法华经》一部，观音菩萨一帧，纸二千幅，笔一百枚。”王薨，夫人始与灵照僧吁王：“真受佛付属者，不妄与人。僧今愚夫懦卒，刑余残疾之人，率厕于金界福田中，在职者弗顾也。或谓三宝如大海，平等无高下者，此一体三宝耳。非住持三宝也。”王收国手𥁞观音，为火焚其半，因游兰若，于金刚足间获半身，试合之，无毫发差。王喜叙以流传，鄞泮得其本刻石讲。陈天俞赞曰：“菩萨身相本无离合，即物为相，离合宛然。或露全身，或现半体。随缘赴感，皆我自心。当知𥁞自心生，烧从心灭。但众生不知一相而滞二边，故菩萨示二身而归一体，一体非体，非体亦非离，此亦非是名菩萨。”又法智忌疏云：“法体如如，本无出没。世缘冉冉，乃有会离。自智者示寂于天台，道若悬丝，而引石洎通。师传芳于鄞水，声如出谷，而迁乔寥寥，像法之余渺渺。荆溪之下，南辉台岭，东绍丽师，虽作者蔑以加于若住世异此也云云。若赫日之中天，似迅雷之出地。草木瓦砾，尽演真诠。鸟兽虫鱼，咸通妙教。味其语，可卜其所得矣。”