【佛教人物传总集】
灵祐禅师《释氏通鉴》
沩山灵祐禅师住沩山。学者辐凑。值武宗毁教。遂空其所。师褁首隐于民。后值宣宗兴教。裴休请迎而出。复到其所居。为同庆寺。诸徒复来。其事如初。师敷扬宗教四十余年。达者不可胜数。入室弟子四十一人。是年正月九日。（碑云八年正月）[輿-車+水]漱敷坐。怡然而寂。寿八十三。腊六二四。谥大圆禅师。塔曰清净。相国郑愚为碑。略曰。天下之言道术者多矣。各用所宗为是。而五常教化之外。于精神性命之际。史氏以为道家之言。故老庄之类是也。然至于荡情累外。生死出于有无之间。超然独得。则浮屠氏之言禅者。庶几乎尽也。非明达镶宏之器。不能得其传。当其传。是皆鸿庞伟绝之度也。师居沩山。恬然昼夕。非夫外死生忘忧患。其顺大和者。孰能与于是哉。且生死于人和丧之大者了。既无得于生。必无得于死。既无得于得。必无得于失。故于冥间得失是非。所不容措委化而巳。其为道术。天下之能事毕矣。噫人生万类之最灵者。而以精神为本。自童至老。始于饮食。渐加功名。利养是非。昼夜缠縳。行坐则思想。偃卧则魂梦。以□淫之利。欲役老朽之箸骸。曾不知息阴休影。捐虑安神求。须臾之暇。以至溘然而尽。亲交不翅如行路。利养悉委于他人。愧负积于神明。辱殆流于后嗣。淫渝汗漫不能自主。斯皆自心在发。不可不制以道术。道术之妙。莫有及此。佛经之说。愚益神往。然其归趣悉臻无有（全觉通论）○大安禅师初参百丈。问何者是佛。丈曰。骑牛觅牛。师云。识后如何。曰骑牛至家。云如何保任。曰如牧人执鞭视之不令犯人苗稼。师领旨后。同参祐禅师。既创居沩山。师亦躬耕助道。至是众请继住沩山。上堂。有二十年在沩山牧牛之语（五灯）