【佛教人物传总集】
慧日法师（子庭训法师法嗣）《续佛祖统纪》
慧日法师，号东溟，天台赤城人，宋丞相贾魏公诸孙。志慕空门，往县之广严寺依平山等公落发为僧。时子庭讲衡台之教于赤城，走轮下而受其说，依科指授便能领义。一旦假𥨊也，见有竹横地下，竹上所凝者白粥粲然，师因卧而餐之，及觉言于子庭子庭曰：“竹粥与竺同音，子得就地以食，其缘殆在上、下两竺之间乎？子宜亟行。”行即持瓶锡渡浙河，拜竹屋净公于上竺，辄留之。所处颇卑湿，师赋诗以述其事，竹屋见之谓众曰：“此即不凡，它日当嗣主兹山，不可以少年。”易之为迁刚燥之地，遇之如宾友，会有营缮之役，施金帛者接蹱而至，勤旧僧㭄欲揭示名字，选工书者卒无以应，师扬袂出曰：“吾试为之。”霞布云舒，精采焕发。竹屋喜曰：“吾前言不缪。”命典宾客，寻掌僧籍。竹屋既示寂，湛堂自演福来继其席，师延居后堂版首。未几出世吴山后甚圣水，湛堂念之不忍舍，复招还山处第一座。以仪表四众，听学之士动以千百计，师随其性窦浅深而疏导之。元重纪至元四年，行宣政院采诸人望，而师复住荐福历三寒暑。下竺灵山寺灾，至正元年宣政院使高公纳麟谓：“非师无以膺起废之任。”移师莅之，师至修普贤殿，云间大姓蔡氏邀师至家，施钱十万缗。师过姑苏，大致香楠为材，既而大雄殿成。蔡卒，其妻夏氏为刻佛菩萨、罗汉圣像，黄文献公溍实为之记。四年高公又迁师住上竺，子庭所谓“上、下两竺”之征益验矣！师知缘契在兹，夙夜注心罔敢怠遑。初修大殿，次建山门，铸钟构楼，次营重阁讲堂，上祠诸祖，下为讲法之所。它若白云堂、选佛场诸寮宇，亦皆告成，复罄己橐甓通途，自普门达于三门，寺所宜有无不具焉。帝师大宝法王嘉师之行，赐以金襕法衣及“慈光妙应普济大师”之号。十六年檛鼓而退，隐于会稽山水间，人不知其为师。江淅丞相达识帖穆公，力请还山，复再正法席，前后凡二十五年。 国朝革命，鸿仁惠泽覃及幽明，于是有学僧伽奉诏入京，而师年最高，白眉朱颜，其班前列。上亲问以升济沉冥之道，师备述其故。上悦顾众而言曰：“迩来学佛者唯沉埋岁月，如金刚、楞伽诸经皆撮心之要典，何不研穷其义？苟有不通，质诸白眉法师可也。”自后数召见字而不名，人以为师荣。及建钟山法会，请师说毗尼净戒，闻者开悟，洪武五年正月望也。时舆论以瓦官升元讲寺乃天台初释法华道场，不可久废，乃以其事上闻，即天界禅林别建堂室，以存旧号，请师开山，师为升堂说法，九府僧伽皆俯首以听，风声所被，遐迩翕然。复辞归天竺山，日修西方净业，十二年秋七月朔日，梦青莲华生方池中，清芬袭人，既寤召弟子曰：“此生西方净土之祥也，吾去人间世殆不远乎？”至四日书偈合爪而逝，世寿八十又九，僧腊七十三，塔全身于西峰妙应塔院。师居常颜面严冷，片言不妄发，虽对王公大臣，未尝出一软媚语。至于诱掖后进，辞色温如春阳，嗣其法者思齐、行枢、妙修、允鉴、允忠、普智、文会、一即、善述等。