【佛教人物传总集】
怀海《释门正统》
王姓，闽人。依马祖于南康甘氏，游氏施山峻极千尺故名百丈。方丈以前多居律院说法，住持未有规度。师曰：“吾行大乘法，岂宜以诸部阿笈摩教为随行耶？”乃即其地别建禅刹，凡衣服、饮食、寝处之类始与毗尼相翻，四方丛林皆以为式，或曰：“瑜伽、璎珞、大乘戒律胡不依随？”师曰：“吾于大小乘中，博约折衷，设其规矩，务归于善耳。大概具道眼者号“长老”，如天竺须菩提呼也。”云云。元和九年正月十七日示寂，年九十五，穆宗谥“大智”塔曰“大宝胜轮”。铠庵曰：“《昉师辨祖书》云：‘宣律师《续高僧传》载达磨理行二种，固其真法。其后智炬于曹溪门下，撰出《宝林传》，诡说百端，以惑无识。（只履西归、立雪断臂、传法偈、谶候语）至于达磨等事迹，皆与僧传不同，由是夸炫，宝林之凭虚灭没，僧传之纪实巴人一唱，属而和者滔滔，皆是如何，通曾未详省也。’柳子厚学佛最为渊源，于《大鉴碑》只称达磨讥梁氏。作为空术益显于《龙安碑》。有世之传书者皆马鸣龙树道语。于《无姓碑》乃云：‘佛道逾远，异端竞起，唯天台大师为得其正。’和尚绍承本统，以顺中道，则知柳公于此二途固巳了然于胸中。又如来灭度，衣付迦叶，迦叶守衣入定鸡足，俟弥勒下生，华林三会方尔奉献。则授慧可者乃达磨自衣。如《宝林传》梵语‘屈眴’，唐言‘第一布’，纺木绵，华心为之，其色青黑，即达磨所传七条也。世谓传如来衣者谬矣！”