【佛教人物传总集】
宗印《释门正统》
字元实，号“北峰”，盐官陈氏。师慧力德邻，十五进具，学教当湖，得记竹庵，遍参东浙，修长忏于南湖，周氏命住庵。师数其量非法佃者所苦，请革之岁，减三百斛而从命，参象田圆悟演，演征“西来意”，答“有屈无叫处”。佛陇忌夕，深夜炷香大殿，泣泪失声，演厚礼归之延庆，尝思寂光有无，闻空声曰：“寂光土体如水中月。”资教空虚堂，延以首座堂，著《宗极论》，扶智涌，事理角立一性宗旨。师设九难宗极，堕负，通守苏玭，睹不二门，文虽简严，而昧其说，撮示机要。领旨白师座，请住正觉，降闻人参议楼五通神馆，香积启杜，国珍建寺之愿，正觉瞰海，海风作崇，势同拉朽，藏殿仅存，扶摇愈厉，僧徒散去。师以死诵咒，竟保无虞。徐整治之，未㫷而还旧观。
明越尚淫祀，有请为神授戒者，师感梦而赴，以兆问神，若响应焉。他庙附语、尸祝、求易祭者，数十迁。隐学苏亦环召贰上竺，邀师偕曰：“知和尚心者我也。”盍西归相与弘赞，居东二十七年，而复浙右贰上竺，讲止观。时丛脞之弊，炽于泽国。支离名相，轻毁戒律。因痛加针砭，学者或谤、或疑，终则翕然，从归于正。围座挟策，非复吴下阿蒙主者，以多士忌之。隐雪峰毛氏庵，问道者沓至，严陵赵子敬彦肃洛学翘楚，以庆元龙飞诏起问：“如来山世先转何法？”答：“示生同居，先苦谛也。”又问：“诸大乘经多奇异说，来至《法华》何平平也？”答：“机未熟时，鼓舞动荡；机熟会入，炫骇何为？”赵悟时教大旨，每称为“南山肉身菩萨”。
从受删定《止观》叹曰：“四天下外见复于实际者，此书也。必自晦庵（朱熹）、赵相（汝愚），始志未酬而卒。”初赵望风抵排，与僧论议，理左舆衬。僧没，行衰服门，人怪之，答曰：“法恩逾父母，非小子所知，亦信道之笃者无何。”林氏以普光落成，来命昼讲夜禅，法席济济，有以鬼道惑众者，欲以抄化，自便其私，师斥拒之，俄以伪败。德藏来迎，慨然曰：“肄业之地，思报久矣。”风行草偃，古刹一新。继领超果，易门南向，讲阁、忏院肃，圆通香火，朝旨优之。县尹钱訚苦旱，师曰：“勉释疑误，结请观音期七日，必得雨至。”朝阳焰蕴，隆行道焦枯，尹犹问：“有雨否？”师云：“有雨。”率徒厉声诵咒，雨逐云至，丰及比境。其后精神资以升济，疾瘵赖以平复，妖邪息迹，疵厉变祥，括为生佛。平江北禅，以久圮迓事方兴，适灵山海空英，举以自代，诏从之，学徒逾五百，于慈云有光焉。召对便殿，锡赉良渥。有问者直告而无饰辞，识者以为暗合大本。（仁庙赐对，人问之，应曰：“吃茶闲话耳”）
嘉定六年，以观室缘行化松江。十二月初八示寂，于弟子行一庵，寿六十六，腊五十一，葬慈云塔傍。师三衣准律，五辛刚制，平居燕处，穆如清风。临众莅事，严如畏日。训俗训徒，各得其体。常云：“凡为讲者，略知十事，具宗眼、点旨趣、示境观、提大节、尽文义、缓言语、省繁辞、整戒仪、除我慢、责讲住。具此十巳，依稀驾说。”所著《金刚新解》及《释弥勒偈》，简示亲什，同异有功，教义几百章。初师友青龙文慧，慧诗律高，因闲琢句，慧夺笔掷之曰：“兄大法柱石，岂我等比？”故折节精一，以至有成。慧专净业，临终空声云：“中品中生。”嗣法俊芿，先传密教于日本，慕台道，航海来学。开禧逆虏犯顺，芿欲结坛诵咒，如不空解安西围者，时论骫靡，扣阍无路。师俾芿遣徒于日本，取五部法，而徒死于海，吁圣教行否亦有时耶？兹足以表其无我故其没也。同宗异派，山城水国，无不悲号。谯大卿（令宪）尝贻书约共弘法，师友征所以弘者，谯曰：“使师徒各安其分，不以小人加君子上，法自行矣。后之人师颇知此理耶？抑亦病于知易而行难耶？”嘉定十七删子元粹绍其席云。