【佛教人物传总集】
净觉《释门正统》
仁岳，字寂静，号“潜夫”，姜姓，霅人。师开元行先，十九进具，学律于钱唐择悟，能达持犯，闻法智最明天台教观，径往依止。至水月桥，掷笠采莲径中云：“吾所学不就，不复过此桥。”法智器之。居以东厦，杜诸窗牖，虽白昼亦藉兰膏以使寻绎，屋壁栋梁皆如墨。乡书至，悉投帐阁，积岁一开。为众分卫，坐于舡舷，方舒足顷，豁然自得，若拓虚空，不知舟樯之折。针芥相投，筌蹄尽举，昼听夜习，面询口诀，闻以所疑，请益函丈，撷大屧，关大钥，众望风畏之。凡十余年，悉其蕴奥，乃曰：“学解不如射行之着明彰信也。”与十同志修，请观音忏法，因卧病次，恍如梦寐，深悟向之所学皆非，知见超达，遂与法智背驰，往复诘难，如《十谏雪谤》之类，是其尤者，《十谏序》云：“夫何大师未察忠素，再树义门以安养生身，抑同弊垢，娑婆劣应，混彼舍那。”又曰：“岂图拾其短，隐其长，沽出蓝之名，起逆路之见，自坠涂炭，良可悲哉。道不我合，谗由是兴。将事四方之游，以谐平昔之志。”造天竺慈云，摄以法裔曰：“吾道不孤矣。”师献诗曰：“十载事游历，兹辰窃自矜。爱山逢鹫岭，问道得牛乘。贝叶秦翻偈，莲华晋社僧。如何稚川子，向此学飞升？”会有昭庆请，慈云以诗送之曰：“黄鹂鸣谷口，受请近重城。鹫岭云初背，石函僧过迎。升猊百子会，挥麈四邻惊。自喜千年后，吾家有道生。”慈云门人从者大半，移石壁灵芝慧安清修，凡五道场皆当路所屈，在灵芝日，为温之仁，行人请住净社，居仅十载，缁素敬仰，乃至标榜名额，或真楷，或大篆，悉为奋笔。永嘉法道中兴，实师力也。德腊既高，霅帅请主祥符（霅王芳菲园）。观察使刘从广奏命服枢密副使，胡宿请“净觉”号，朝野共钦。而胡最笃信，执弟子礼。撰《楞严集解序》，盖师平昔探讨法藏，尤精此经，会粹诸家之说为集解，以通之，大张五重之旨，作说题以明之，欲广演于神咒，调声曲以讽之，期修证之必成，示礼仪以备之，世俱行焉。晚景专修忏摩，遵《梵网》然三指为供养佛事，创“隐沦堂”休室，究其立名，意期息机也。治平元年三月二十四日，谓门弟曰：“我明日午时当去。”期至留偈而终，四月四日坟于何山西隅，寿七十三，腊五十四。法嗣慈梵、灵照、乃仁、莹珂，尚能振举玄纲，作人师范，著述凡五十五卷，《大论节文》十二卷，《大论枢》《净名精英会粹》《禅门枢要》《杂编名义》为教网之大纲，法义之精隽。又有梁唐二集，及《牕案记》《诸子杂言》《史髓》等文可以裨赞佛道，开导后昆者，咸有卷轴，旁通六经，贯穿百氏，善诗能文，精篆𨽻，坚修戒律，至老无懈。灵照名义序曰：“师逼于终世，犹阅是书，孔圣垂终，口诵法言；仲舒至死，手不释卷。则师有焉！”元颖传而论之曰：“予尝论及师平昔辨说，击扬宗旨，其所予夺，大抵如砧槌相扣，器诸淳朴或彼或此，初何疑焉？《止观》天亲、龙树，内鉴冷然，外适时宜。各权所据，斯之谓乎？”淳熙甲辰，沈大卿（祖德）葺其塔，萧千岩记。