【中华佛教百科全书】
随方毗尼
指戒律（毗尼）可随各地之风土习俗而有开制、缓急之别。《五分律》卷二十二谓，假令佛所制戒于他处不合当地风土习俗，则不可用。又若虽非佛所制戒，但于他处为不得不施行者，则必当施行。此为如来在世亲口宣说之教，《华严大疏钞》卷八十五加以申论，称之为随方毗尼。《明了论》中说时处毗尼，也认为应依时、处之宜而受持毗尼。《四分律》在阐明开边方五事时也说，受戒有十人受、五人受等繁简不同，其威仪作法，皆随中原、边地而不一致。
按，气候、风物因地而异，教门隆盛与否也因地方习俗而有差别，例如“十事非法”之诤议，即因地方习俗之异所产生。又如《西域记》所载，中印度于六、七月雨期时行夏安居，而北印度的滥波至睹货罗一带，则于冬末春初霖雨相继时期行冬安居。就衣制而言，此等寒烈地方也舍轻衣而用重衣。
其后佛法东传我国，教外人士视僧侣之威仪作法为殊方异俗之卑礼而加以非难。另一方面，佛教也由风土有别而逐渐与东土之习俗同化，例如衣制方面即有很大变化。直至后世，由于各宗所使用之法衣已渐背离律制，故有法衣之制定。及律宗兴起，主张竭力墨守古法，但同时也有不重戒律者，托辞随方毗尼，以求免于非难。因此，元照于《行事钞资持记》卷上一上叹言（大正40‧167a）︰
“今世愚僧不知教相，破戒作恶习俗成风，见持戒者事与我违，便责不善随方，呵为显异，邪多正寡，孰可言之？法灭世衰，由来渐矣。又东南禅讲，半夜啖粥、过午方斋、木 钵纱衣，不殊外俗，循名昧实，并谓随方。不学愚痴，一至于此。慎之！”
［参考资料］ 《四分律行事钞》序、卷上一；《南海寄归内法传》卷二。