【中华佛教百科全书】
辨法法性论（梵Dharmadharmata-vibhaṅga）
大乘佛教瑜伽行派的重要论书。又作《法法性分别论》。相传系弥勒（Maitreyanātha）所著。依西藏的传承，本书与《大乘庄严经论》《中边分别论》《现观庄严论》《宝性论》等书合称为“弥勒五论”，颇受重视。内容主要在辨明法与法性的差别，亦即生死与涅槃的分别。
本论目前所发现的梵文原典，仅为占全本五分之一的断片，原附载于烈维（Le/vi）所刊行的梵文《大乘庄严经论》卷末，后经山口益博士的考证校订而予以发表。至于藏译本则有三种版本流传，一为散文体，一为偈颂体，另一为世亲加以解释的注本。汉译本则系法尊于民国二十五年所译，汉藏教理苑刻版流通。在台湾，有印顺《辨法法性论讲记》刊行。
◎附︰印顺《辨法法性论讲记》卷首（摘录）
辨，是分别、辨别的意思。本论所要分别的，是法与法性，所以名“辨法法性论”。佛法虽深广无边，但概括起来，不外乎现实的生死流转，理想的涅槃寂灭；学佛，只是怎样的从了解到实行，超越生死而证入涅槃。本论说︰其中法所显，即是说生死；其法性所显，即三乘涅槃。所以本论的分别法与法性，就是生死与涅槃的分别。法，梵文的含义很多，如转法轮的法，归依佛法僧的法，不是生死，反而是近于法性、涅槃的。但现在依一般习用的，一切法（蕴、处、界所摄）的法，是虚妄生死法。法性，是法的本性、实性，法性是真如、法界等异名，是如实的涅槃。本论所说的法相与法性相，是︰虚妄分别所现，也就是唯识现的，似有实无，是法；虚妄分别所现的，能取所取不可得，是真如性、法性。这一体系，与《辩中边论》相近。《辩中边论》以九相显虚妄分别，五相明空性（真如的异名）；本论以六相显法相，六相明法性︰这都是立生死与涅槃，虚妄分别与真如二大纲，然后分别说明怎样转虚妄而显真实的。本论又以客尘诸垢及真如性──二性，广明转依，在思想上，这是更近于心性本净说、如来藏说，但本论立“契经法界”，就是《摄大乘论》的法界等流闻熏习，与《究竟一乘宝性论》说，不完全一致。后代的唯识宗，如《成唯识论》，着重唯识变现义，详于境相，可说是重于虚妄的；如来藏说，依如来藏说生死、说涅槃，是重于真实的。然从弥勒本论及《辩中边论》来看，立虚妄分别与真如而说转依，是重于行果的。传说的弥勒偈颂论，与《瑜伽师地论》，有其重点的不同，所以本论为唯识学系，而立论有其独到处，这是讲说、研究本论所不可不知的！