【中华佛教百科全书】
读经
指读诵经典。又称转经、讽经、讽诵、诵经、看经或念经。但此等别称，各有所指，如“讽经”、“诵经”主要为赞叹佛德而读。“看经”则系为通晓经义而读，“转读”系为祈愿而读大部经典。禅家尤其恪守其间分野，故将在佛祖前的读经称为“讽经”、“转读”，而将在众寮各自随意读经称为“看经”。
诸经多劝人应读诵经卷、理解其义，而如法修行。《法华经》卷七〈陀罗尼品〉云（大正9‧58b）︰“若有善男子善女人，能于是经乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。”
此外，天台智顗以读诵大乘经典为观行五品之第二品，《法华经玄义》卷五（上）云（大正33‧733a）︰“唯得内修理观，外则受持读诵大乘经典，闻有助观之力，内外相藉，圆信转明，十心坚固。”又，净土宗善导《观经》〈序分义〉云（大正37‧260a）︰“言读诵大乘者，此明经教喻之如镜，数读数寻开发智慧。若智慧眼开，即能厌苦欣乐涅槃等也。”而同疏〈散善义〉亦云，读诵《观经》《弥陀经》《无量寿经》为净土往生正行之一。
读经之目的，在印度主要皆为解义，然在我国则另有祈福、回向等作用。如《梵网经》卷下云（大正24‧1008b）︰“父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律，斋会求福。”于此可见，为亡者追福而读诵大乘经律，亦非全无根据。
读经之举在我国颇为盛行。如东晋以来即于旱灾时读诵《海龙王经》等经以祈雨；武则天载初元年（690）七月，曾敕令诸州各设大云寺，于寺中读《大云经》，宣布神皇受命之事；唐代宗永泰元年（765）四月，敕令不空讲诵《仁王护国般若波罗蜜多经》，祈愿崇护国家。
又，古人在读经时，往往需先盥漱、整肃威仪，并使用磬、引磬、铃、覆钟、木鱼、戒尺、太鼓、犍槌等乐器伴奏。
［参考资料］ 《目连问戒律中五百轻重事》〈问法事品〉；《大智度论》卷五十六；《高僧传》卷十三；《大慈恩寺三藏法师传》卷十；《释氏要览》卷下；《佛祖统纪》卷三十三、卷三十七；冉云华〈讽诵的力量〉（《世界佛学名著译丛》{48}）。