【中华佛教百科全书】
自在（梵īśvara、vaśitā，巴issara，藏dbaṅ-ba）（1）
谓远离烦恼之系缚，身心自由通达，所作所为皆进退无碍。音译伊湿伐罗。由于自在系诸佛及上位菩萨所具的功德，故佛亦名自在人。
关于佛、菩萨所具的自在力，诸经论有异说，兹分述如下︰
（1）《华严经疏》卷五十六载二种自在︰
{1}观境自在︰谓菩萨能自在地以正智慧观照真如之境，且能通达一切诸法。
{2}作用自在︰谓菩萨既以正智慧照了真如之境，即能自在地由体起用，现身说法，化诸众生。
（2）《辩中边论》卷上、《大乘庄严经论》卷五出四种自在，此乃第八不动地上菩萨所具的自在力。
{1}无分别自在︰即舍一切功用之行，得无功用法，于一切法远离一切分别之想而得自在。
{2}刹土自在（又称净土自在）︰谓菩萨住于不动地深心清净，于诸刹土亦得清净得出生自在。
{3}智自在︰谓菩萨住于第九善慧地，得无碍之智慧，演说诸法，称于理而得自在。
{4}业自在︰谓菩萨住于第十法云地，于诸烦恼业缚悉能通达，更无障碍。
又《自在王菩萨经》卷上亦举四种自在︰
{1}戒自在︰谓由于修行具足戒而具诸戒，故所愿皆成。
{2}神通自在︰谓具足天眼、天耳等五通而所欲无碍。
{3}智自在︰谓具足阴智、性智等五智而无碍自在。
{4}慧自在︰谓得义无碍智、法无碍智等四无碍智，能通达诸法，解释章句。
（3）《大宝积经》卷六十八〈遍净天授记品〉说五种自在︰
{1}寿命自在︰谓菩萨成就法身之慧命，了无生、死、寿、夭。延万劫而不长，促一念而不短。但为度脱有情，乃以诸方便随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍。
{2}生自在︰谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受生、饶益一切处，天宫非乐，地狱非苦，去住无碍。
{3}业自在︰谓菩萨万行具足，悲智双运。或现神通，或说妙法，或八禅定，或修苦行。所作之行业但为利他而纵任无碍。
{4}觉观自在︰粗心曰觉，细心曰观。谓菩萨或修禅观之行，或起利生之行，虽有思惟，然离诸散乱，随愿度生而平等无碍。
{5}众具果报自在︰谓菩萨因行深广，果报殊胜，于一切所须之具不假经营，自然周具而心无染碍。
（4）北本《涅槃经》卷二十三载如来法身具足的八种自在︰
{1}能示一身以为多身，身数大小犹如微尘，充满十方无量世界。如来之身实非微尘，以自在故现微尘身。
{2}示一尘身满于三千大千世界，如来之身以无碍故，实不满于三千大千世界；但以自在故，遂满于三千大千世界。
{3}能以满此三千大千世界之身轻举飞空，过于二十恒河沙等诸佛世界而无障碍；因如来之身实无轻重，以自在故，能为轻重。
{4}以自在故而得自在，如来一心安住不动，所可示化无量形类各令有心，有时或造一事，令众生各各成办，故如来之身常住一土，而令他土一切悉见。
{5}根自在，谓如来一根亦能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法；如来六根亦不见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。以自在故，令根自在。
{6}以自在故得一切法，如来之心以无所得，故无得想。若使如来计有得想，则诸佛不得涅槃。以无得故名得涅槃，以自在故得一切法。
{7}说自在故，如来演说一偈之义，经无量劫，义亦不尽。所谓戒、定、施、慧，如来尔时都不生念，演说时，亦不生一偈之想。因一切法性无有说，以自在故如来演说。
{8}如来遍满一切诸处犹如虚空，虚空之性不可得见，如来亦尔，以自在故，令一切见。
（5）旧译《华严经》卷二十六〈十地品〉出十种自在︰
{1}命自在（梵āyur-vaśitā，藏tshe-ladbaṅ-ba），又称寿命自在、寿自在。即于长劫住持寿命，化益众生无穷。
{2}心自在（梵ceto-vaśitā，藏sems-ladbaṅ-ba），谓以智慧方便调伏自心，八百千三昧，游戏神通无碍，住于生死而不遭染污。
{3}财自在（梵pariṣkāra-vaśitā，藏yo-byad-la dbaṅ-ba），又称庄严自在、物自在、众具自在、资具自在。谓以大庄严庄严一切国土。
{4}业自在（梵karma-vaśitā，藏las-ladbaṅ-ba），谓能随俗业应时示现，受诸果报而自在无碍。
{5}生自在（梵upapatti-vaśitā，藏skye-ba-la dbaṅ-ba），又称受生自在。谓随其所欲，自在受生于一切国土。
{6}愿自在（梵praṇidhāna-vaśitā，藏smor-lam-la dbaṅ-ba），谓随所愿，随时随处成就菩提。
{7}信解自在（梵adhimukti-vaśitā，藏mos-pa-la dbaṅ-ba），又称解脱自在、信自在、胜解自在。谓信解正法，阐畅演说，无碍自在。并见诸佛充满一切世界。
{8}如意自在（梵ṛddhi-vaśitā，藏rdsu-ḥphrul-la dbaṅ-ba），又称神力自在、神变自在。谓能示现一切大神变，不障自他。
{9}智自在（梵jñāna-vaśitā，藏ye-śes-ladbaṅ-ba），谓具足一切智慧，于念念中示现觉悟如来之十力无所畏。
{10}法自在（梵dharma-vaśitā，藏chos-ladbaṅ-ba），谓通达一切万法，示现无量无边的法门。
《十地经论》卷十谓此十自在可依次对治死、烦恼垢、贫穷、恶业、恶道、求不得、谤法罪业、追求时缚不活、云何云何疑、大众威德十种怖畏。《摄大乘论》卷下言行六波罗蜜可成就此十自在，即成满法施、无畏施、财施三布施行，能得命自在、心自在及财自在；成满持戒行，能得业自在、生自在；成满精进行，能得愿自在；成满忍辱、安受、通达三忍行，能得信解自在；成满静虑行，能得如意自在；成满般若行，能得智自在、法自在。
此外，《法集经》卷三、《显扬圣教论》卷八、新译《华严经》卷五十三等诸经亦有十自在说。不过，其名称、顺序稍异。而旧译《华严经》卷三十九〈离世间品〉除条列众生自在、刹自在、法自在、身自在、愿自在、境界自在、智自在、通自在、神力自在、力自在等十种自在外，更谓一一自在又有十种自在，总为百种自在。
［参考资料］ 新译《华严经》卷四十六；《宝雨经》卷四；《摄大乘论释》卷九；《华严经孔目章》卷三；《华严经探玄记》卷十四、卷十七；《华严经疏》卷四十七；《般若波罗蜜多心经幽赞》卷上。