【中华佛教百科全书】
维摩诘所说经◎佛国品第一
姚秦‧三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻︰一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱。
菩萨三万二千，众所知识；大智本行，皆悉成就；诸佛威神之所建立；为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道；悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念、定、总持、辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮，善解法相，知众生根；盖诸大众，得无所畏；功德智慧，以修其心；相好严身，色像第一；舍诸世间所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而雨甘露；于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见；有无二边，无复余习；演法无畏，犹师子吼；其所讲说，乃如雷震；无有量，已过量；集众法宝如海导师，了达诸法深妙之义，善知众生往来所趣及心所行；近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共；关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身；为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净；其见闻者，无不蒙益；诸有所作，亦不唐捐。──如是一切功德皆悉具足。
其名曰︰等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝役萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人。
复有万梵天王尸弃等，从余四天下，来诣佛所而听法。复有万二千天帝，亦从余四天下，来在会坐；并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，悉来会坐；诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，俱来会坐。
彼时佛与无量百千之众，恭敬围绕，而为说法；譬如须弥山王显于大海，安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众。
尔时，毗耶离城，有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖，共供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相悉于中现。又此三千大千世界诸须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山、大海、江河、川流、泉源及日、月、星辰、天宫、龙宫、诸尊神宫，悉现于宝盖中；又十方诸佛、诸佛说法，亦现于宝盖中。
尔时，一切大众，睹佛神力，叹未曾有，合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。于是长者子宝积，即于佛前，以偈颂曰︰
“目净修广如青莲，心净已度诸禅定，久积净业称无量，导众以寂故稽首。
既见大圣以神变，普现十方无量土，其中诸佛演说法，于是一切悉见闻。
法王法力超群生，常以法财施一切；能善分别诸法相，于第一义而不动，
已于诸法得自在，是故稽首此法王。说法不有亦不无，以因缘故诸法生，
无我无造无受者，善恶之业亦不亡。始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成，
已无心意无受行，而悉摧伏诸外道。三转法轮于大千，其轮本来常清净，
天人得道此为证，三宝于是现世间。以斯妙法济群生，一受不退常寂然，
度老病死大医王，当礼法海德无边。毁誉不动如须弥，于善不善等以慈，
心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承。今奉世尊此微盖，于中现我三千界，
诸天龙神所居宫，乾闼婆等及夜叉，悉见世间诸所有，十力哀现是化变。
众睹希有皆叹佛，今我稽首三界尊！大圣法王众所归，净心观佛靡不欣，
各见世尊在其前，斯则神力不共法。佛以一音演说法，众生随类各得解，
皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。佛以一音演说法，众生各各随所解，
普得受行获其利，斯则神力不共法。佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，
或生厌离或断疑，斯则神力不共法。稽首十力大精进！稽首已得无所畏！
稽首住于不共法！稽首一切大导师！稽首能断众结缚！稽首已到于彼岸！
稽首能度诸世间！稽首永离生死道！悉知众生来去相，善于诸法得解脱；
不着世间如莲华，常善入于空寂行，达诸法相无挂碍，稽首如空无所依！”
尔时，长者子宝积，说此偈已，白佛言︰“世尊！是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净。唯愿世尊，说诸菩萨净土之行。”
佛言︰“善哉！宝积！乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听，谛听！善思念之！当为汝说。”
于是宝积及五百长者子，受教而听。
佛言︰“宝积！众生之类是菩萨佛土，所以者何？菩萨随所化众生而取佛土；随所调伏众生而取佛土；随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土；随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地，造立宫室，随意无碍；若于虚空，终不能成。菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国；愿取佛国者，非于空也！
宝积！当知直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈、悲、喜、舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国。回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶、八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。
如是，宝积！菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随意调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。是故，宝积！若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
尔时，舍利弗承佛威神，作是念︰“若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？”
佛知其念，即告之言︰“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。”
对曰︰“不也，世尊！是盲者过，非日月咎。”
“舍利弗！众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净，而汝不见。”
尔时，螺髻梵王语舍利弗︰“勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”
舍利弗言︰“我见此土，丘陵坑坎，荆蕀沙砾，土石诸山，秽恶充满。”
螺髻梵言︰“仁者心有高下，不依佛慧故，见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净；依佛智慧，则能见此佛土清净。”
于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众，叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
佛告舍利弗︰“汝且观是佛土严净！”
舍利弗言︰“唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。”
佛语舍利弗︰“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。”
当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子，皆得无生法忍；八万四千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，于是世界还复如故。求声闻乘者，三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净；八千比丘，不受诸法，漏尽意解。