【中华佛教百科全书】
生即无生
对于“存有”状态的判定。有三论宗与净土宗二种看法。
（一）在三论宗的二谛八不中道中，俗谛所说之生，于真谛是为无生。即俗谛的“生”，并非实际上的生，而系因缘和合之假生，其实是“无生”。由于依无生而生，故为“生即无生”。反之，真谛之“无生”乃依俗谛之假生而立，故同于俗谛的假生。即真谛之无生亦是假无生，如此依生而立的无生，即称“无生即生”。总而言之，约俗谛而言是生即无生，约真谛则为无生即生。
（二）为净土门中解释往生之语。即谓往生极乐并非迷妄世界的俗谛之生，而是依真谛之义所证得的无生之生。昙鸾《往生论注》卷下云（卍续71‧252下）︰“彼净土是阿弥陀如来清净本愿无生之生，非如三有虚妄生也。何以言之？夫法性清净，毕竟无生，言生者，是得生者之情耳。”
［参考资料］ （二）《净土真要钞》卷末。