【中华佛教百科全书】
染净二法
染法和净法的合称。又作净法不净法。为无明烦恼所染污的有漏法，称为染法；没有垢染的无漏法，称为净法。《辩中边论》卷上云（大正31‧465c）︰“此杂染清净，由有垢无垢。”陈译《摄大乘论释》卷三云（大正31‧171c）︰“生死对涅槃，故名染污。”卷十三云（大正31‧249b）︰“不净品名生死，净品名涅槃。”又，《成唯识论》卷三云（大正31‧14b）︰“杂染法者谓苦集谛，即所能趣生及业惑。清净法者谓灭道谛，即所能证涅槃及道。”
《大乘起信论》谓无届糊现之境界为染法，真如之净相为净法。又谓（大正32‧579a）︰“染法从无始已来熏习不断，乃至得佛后则有断，净法熏习则无有断尽于未来。”而以无明熏习为染法熏习（或染熏），以真如熏习为净法熏习（或净熏）。又，《法华经玄义释签》卷十四叙述十不二门中的染净不二门，云（大正33‧919a）︰“法性之与无明，遍造诸法，名之为染；无明之与法性，遍应众缘，号之为净。浊水、清水波湿无殊，清浊虽即由缘而浊成本有，浊虽本有而全体是清。”《十不二门指要钞》卷下解之云（大正46‧716a）︰“以在缠心变造诸法，一多相碍，念念住着，名之为染。以离障心应赴众缘，一多自在，念念舍离，名之为净。”
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷一四三；《瑜伽师地论》卷八十五；《显扬圣教论》卷四、卷十六、卷十七；《佛性论》卷二；《俱舍论》卷一、卷三；《大乘止观法门》卷一；《大乘起信论义记》卷中。