【中华佛教百科全书】
极微（梵paramāṇu，藏rdul-phra-mo）
物质（色法）之最细小的元素。又名极微尘（paramāṇu-rajas）。旧译“邻虚”，意为邻于虚无。是不可再分析的最极微细之色尘。据《大毗婆沙论》卷一三六所述，此极微是最细之色，不可断截破坏贯穿，不可取舍乘履抟掣，非长非短，非方非圆，非正不正，非高非下，不能细分，不可分析，不可睹见，不可听闻，不可嗅尝，不可摩触。
一极微虽无方分，但多微积集，则有方分。即七极微名为微尘（aṇu-rajas），七微尘名为金尘（loha-rajas），或名为铜尘、铁尘，七金尘名为水尘（ab-rajas），七水尘名为兔毛尘（śaśa-rajas）。一说七微尘名为水尘，七水尘名为铜尘，七铜尘名为兔毛尘，七兔毛尘名为羊毛尘，七羊毛尘名为牛毛尘（go-rajas），七牛毛尘名为隙游尘（vātāyanac-chidra-rajas），或名为向游尘。隙游尘一称日光尘，指浮游日光中的微细之尘。此中，微尘等有方分，有四面上下之六方及中心。极微虽不可见，但微尘以上则皆可见。
显形等色，其极微各别，各皆有别体。十八界中，五根五境的十色界，由极微所成。无表虽名为色，但非极微尘。又，一一极微虽无变碍，但众微积聚，则有变碍。然而五识之依缘，皆应积聚，故无现在独住之极微；因恒积聚，故有变碍义。《顺正理论》卷二另立一说，言有独住之极微。极微虽能所相触，实互不相触。据《俱舍论》卷二所述，迦湿弥罗国毗婆沙师说若极微遍体相触，手相拊时，两手相糅可成一体；若一分相触，即有极微有分之过；法救则说一切极微实不相触，唯依无间，假立触名。从论意看来，世亲似左袒法救之说。
按，说一切有部以极微为无方分，又以极微及极微所和集的十色界为实有；然经量部却以极微为有方分，又说唯极微为实，其余和集的粗色皆为假。
大乘家不许言极微实有，并破斥说一切有部及经量部所说。大乘家以极微为法处所摄之假色，意识所缘，无本质，为独影之假境。又，大乘认为眼等五识以自识所变为所缘缘，识变时，随量大小，顿现一相，非别变作众多极微，合成一物，故不许随极微和集，成色等粗色。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷十三、卷七十五、卷一三二、卷一三六；《俱舍论》卷一、卷十二；《顺正理论》卷八；《大智度论》卷十二；《瑜伽师地论》卷三、卷五十四；《瑜伽论记》卷一（下）、卷七（上）；《观所缘论》；《唯识二十论》；《大乘阿毗达磨杂集论》卷一；《杂阿毗昙心论》卷一；《俱舍论光记》卷一（末）、卷二、卷十二。