【中华佛教百科全书】
有学（梵śaikṣa，巴sekha，藏slob-pa）
指为断尽一切烦恼，而修学无漏之戒、定、慧及择灭之理者。因尚有可修学之道，故称“有学”，又称“学人”。于声闻四向四果中，唯阿罗汉果是“无学”，其余之预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向等四向三果之圣者，称为有学。《俱舍论》卷二十四云（大正29‧127a）︰“四向三果皆名有学，何缘前七得有学名？为得漏尽常乐学故。学要有三︰（一）增上戒，（二）增上心，（三）增上慧。以戒、定、慧为三自体。”
又，异生凡夫亦修学戒、定、慧，然因彼等未如四向三果之圣者如实了知四谛之理，从而于后时或有退失正学之时。因此不称为有学。
“有学”有十八类之别，称之为“十八有学”。即四向三果之外，另加随信行、随法行、信解、见至、家家、一间、中般、生般、有行般、无行般、上流等十一位。
◎附︰《俱舍论》卷二十四（摘录）
前来所辩四向三果，皆名有学；何缘前七，得有学名？为得漏尽；常乐学故。学要有三。（一）增上戒，（二）增上心，（三）增上慧。以戒定慧为三自体。若尔；异生应名有学？不尔。未如实见如谛理故。彼容后时失正学故。由此善逝再说学言。如契经中，佛告憺怕，学所应学。学所应学，我唯说此名有学者。为令了知学正所学，无有退失，名有学者；故薄伽梵，重说学言。圣者住本性，如何名有学？学意未满故。如行者暂息。或学法得常随逐故。学法云何？谓有学者，无漏有为法。无学法云何？谓无学者，无漏有为法。云何涅槃不名为学？无学异生，亦成就故。此复何缘不名无学？有学异生，亦成就故。
［参考资料］ 《中阿含》卷三十〈福田经〉；《成实论》卷一；《顺正理论》卷六十五；《阿毗达磨杂集论》卷四；《大乘义章》卷十七；《大乘法苑义林章》卷五。