【中华佛教百科全书】
无缘
（一）谓缺乏机缘︰为“有缘”之对称。指缺乏遇佛、闻法之机缘。如《中阿含》卷五十七〈箭毛经〉云（大正1‧783b）︰“彼为弟子说法，有因非无因，有缘非无缘。”《西方要决释疑通规》说︰“夫论善根多少，只约念佛，以明过去无宿善缘，今生不闻佛号。”
（二）无对象之谓︰盖佛观一切皆空，而不以特定之人为对象，故佛之慈悲特称“无缘大慈”。如《景德传灯录》卷十云（大正51‧275b）︰“观音是佛，无缘大慈。”（参阅附录）
（三）无因缘之意︰如《中阿含》卷三〈度经〉云（大正1‧435c）︰“以其一切皆无因无缘故，如是诸贤，皆是不与取、邪淫、妄言，乃至邪见。”这是指外道邪见之“无因无缘论”而言。
◎附︰〈无缘慈悲〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
“无缘慈悲”为三种慈悲之一。龙树《大智度论》卷四十（大正25‧350b）︰“慈悲心有三种，众生缘、法缘、无缘。凡夫人众生缘；声闻、辟支佛及菩萨，初众生缘，后法缘；诸佛善修行毕竟空，故名为无缘。”
此中之“无缘”，为大乘佛教所言“空”思想的极致，是完全无自他之对立，乃绝对的慈悲，亦为最高的慈悲。
何谓无缘？按诸佛之心不住有为、无为性中，不依止过去世、未来世、现在世，知诸缘不实颠倒虚诳，故心无所缘。佛以众生不知诸法实相，往来五道、心着诸法分别取舍，乃以是等诸法实相智慧，令众生得之，是名无缘。《大智度论》卷五十又谓，无缘大悲名为具足，所谓法性空乃至实相亦空，是名无缘大悲。