【中华佛教百科全书】
念劫融即
謂一念與無量劫融即。又稱念劫圓融。亦即舊譯《華嚴經》卷九〈初發心菩薩功德品〉所說（大正9‧451a）︰「知無量劫即是一念，知一念即是無量劫。」同經卷二十七〈十地品〉云（大正9‧572c）︰「一念攝劫，劫攝一念。」《華嚴經探玄記》卷五釋為（大正35‧204a）︰「一念即無量劫，以積念成劫，無別劫體，故即念也。」《華嚴經旨歸》（大正45‧590b）︰「念攝劫者，於一念中即攝如上無量前後同異劫海，如是念念盡前後際，一一念中皆各普攝一切諸劫。（中略）此一念中所攝劫內復有諸念，而彼諸念復攝諸劫，是即念念既其不盡，劫劫亦復不窮，如因陀羅網重重無盡。」
念劫融即之理，乃自「時間原無體性」推衍而來。《華嚴經義海百門》謂（大正45‧630c）︰「以百千大劫由本一念方成大劫，既相成立，俱無體性。由一念無體，即通大劫。大劫無體，即該一念。由念劫無體，長短之相自融，乃至遠近世界、佛及眾生、三世一切事物，莫不皆於一念中現。何以故﹖一切事法依心而現，念既無礙，法亦隨融，是故一念即見三世一切事物顯然。經云︰或一念即百千劫，百千劫即一念。」
華嚴家依念劫融即之義，闡明《華嚴經》之說時，及圓教菩薩修行的時分，又於十玄緣起中立念劫融即為十世隔法異成門。
〔參考資料〕 舊譯《華嚴經》卷二、卷三、卷十二；新譯《華嚴經》卷三十九、卷四十一；《華嚴五教章》卷二、卷四；《華嚴經探玄記》卷一、卷二；《華嚴經疏》卷一、卷十九。