【中华佛教百科全书】
忍（梵kṣāntī，巴khantī、khanti，藏bzod-pa）
（一）六波羅蜜或十波羅蜜之一。或譯為羼提、忍辱。如《摩訶般若波羅蜜經》卷一云（大正8‧219a）︰「心不動故應具足羼提波羅蜜。」即將心靜止於真理上不為其他惱害、侮辱所動。有二忍、三忍、四忍、五忍、六忍、十忍等之分類。
「二忍」，即生忍與法忍。「三忍」為︰耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。「四忍」為︰無生法忍、無滅忍、因緣忍、無住忍。「五忍」即︰伏忍、信忍、順忍、無生忍、寂滅忍。「六忍」為︰信忍、法忍、修忍、正忍、無垢忍、一切智忍。「十忍」為︰隨順音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢忍、如響忍、如電忍、如化忍、如虛空忍。
（二）在阿毗達磨及唯識學體系中，「忍」屬加行道順抉擇分，為四善根位的第三善根位。又稱忍位、忍法。
（1）依阿毗達磨所說，忍為煖位、頂位善根成熟時所生之善根，忍可四諦之義此為最勝，是不再退墮惡趣之位。有下中上三品。下品之忍與頂位相同，具觀察四諦之境，具修十六行相。中品之忍為漸次減少其所緣與行相，最後以審慮及決定二心思惟欲界苦諦之境。上品之忍僅一剎那修欲界苦諦一行相，不相續，直入世第一法。或說四善根中，煖、頂二位是下品，忍位是中品，世第一法位是上品。
（2）依唯識家所說，在煖、頂二位斷所取；在忍位，心住於能取行相之唯識；在世第一法位時斷能取。
◎附一︰印順《金剛般若波羅蜜經講記》（摘錄）
忍不但忍辱，還忍苦耐勞，忍可（即認透確定）事理。所以論說忍有三︰忍受人事間的苦迫，叫生忍；忍受身心的勞苦病苦，以及風雨寒熱等苦，叫法忍；忍可諸法無生性，叫無生忍，無生忍即般若慧。常人所不易忍的，即受人的欺虐等，所以經中多舉忍辱為例。不論世間事或出世大事，在實行的過程中，身心的、自然的、人事的，都有種種的糾纏、困難。尤其是菩薩發大心，行廣大難行，度無邊眾生，學無量佛法，艱苦是必然不免的。為眾生而實行利濟，眾生或不知領受，或反而以怨報德，在這情形下，如不能安忍，那如何能度眾生﹖所以為了度生，成佛大事，必需修大忍才能完成。忍是強毅不拔的意解力；菩薩修此忍力，即能不為一切外來或內在的惡環境，惡勢力所屈伏。受得苦難，看得徹底，站得穩當，以無限的悲願熏心，般若相應，能不因種種而引起自己的煩惱，退失自己的本心。所以，忍是內剛而外柔，能無限的忍耐，而內心能不變初衷，為了達成理想的目標而忍。佛法勸人忍辱，是勸人學菩薩，是無我大悲的實踐，非奴隸式的忍辱！
佛告須菩提︰般若是第一波羅蜜，即具足六波羅蜜。例如忍辱波羅蜜，在與般若相應而能深忍時，即能忍的我，所忍的境與忍法，都不可得，所以即非忍辱波羅蜜。能如此，才能名為忍波羅蜜。
◎附二︰〈十忍〉（編譯組）
（一）指菩薩斷無明惑，證諸法本來寂然時，所得的十種安住心。依新譯《華嚴經》卷四十四及《大乘義章》所述，此十忍即︰
（1）音聲忍︰聞說一切真實法不驚不怖，信解愛樂，專心憶念修習安住。（2）順忍︰於諸法思惟觀察，平等無違，隨順了知，令心清淨。（3）無生法忍︰觀一切法無生無滅平等寂靜。（4）如幻忍︰觀一切法皆如幻，一備一切，一切成一，因緣虛集無有定性。（5）如焰忍︰覺悟世間一切如熱時之炎，誑相虛集無有真實。（6）如夢忍︰解知世間一切如夢之所見，非有非無，不可壞不可著。（7）如響忍︰知一切法皆如響，不由內出不由外出，但從緣起。（8）如影忍︰如電光照諸色像毫無分別。（9）如化忍︰知世間一切法如世之化法，非有非無。（10）如虛空忍︰知一切法如虛空之寂而無所有，如虛空之體性清淨。
以上十忍中的最初三忍，相當於《無量壽經》卷上所說的音聲忍、柔順忍、無生法忍，以及《月燈三昧經》卷二的隨順音聲忍、思惟隨順忍、修習無生忍。
（二）菩薩行中的十忍︰
（1）內忍︰謂對飢渴、寒熱、憂悲、疼痛等身心的苦惱能自忍受，不感苦惱。（2）外忍︰對種種惡言罵詈，毀及自己或父母、眷屬、師長、同學、三寶等不生瞋恚。（3）法忍︰對諸經所說微妙幽深之法義，不驚不怖。念言我若不知悉此等法義，不能獲得菩提，勤求諮問讀誦。（4）隨佛教忍︰瞋惱毒心起時，思惟此身由何而生，或法相因何緣起，了不見所從生，不見所緣起。作是思惟已，瞋怒之心即便減少。（5）無方所忍︰不分晝夜，此方彼方，於一切時一切方常生忍心。（6）修處處忍︰以平等心忍一切人，不問其尊卑親疏。（7）非所為忍︰非為事緣、怖畏、行恩、順世及慚愧等而忍，而是無所為而修忍。（8）不逼惱忍︰若有人來起發瞋恚亦忍，不起發瞋恚亦忍。（9）悲心忍︰受眾生罵辱毀惱，不起瞋恚，反起悲心憐憫之。（10）誓願忍︰憶往昔於諸佛前，嘗發拔濟眾生之誓願，自忖我今不能忍，不僅不能自度，更不能利他，故對一切事緣，不生瞋恚。
如是諸忍，若無所乏少，悉皆具足成就，始堪耐眾苦，精進修行。又據《無量壽經》卷上載，法藏菩薩於因位修行時，以具足如是諸忍，故能代一切眾生受苦，成就願行。
（三）通教菩薩觀五陰三界、因果二諦等法所成就的十忍。即︰
（1）戒忍︰謂由觀色陰，而不犯禁制，即得戒忍。（2）知見忍︰謂由觀識陰，了知一切諸法邪正之見，皆從識心而生，即得知見忍。（3）定忍︰謂由觀想陰，不起亂思，即得定忍。（4）慧忍︰謂由觀受陰，無苦樂相，即得智慧忍。（5）解脫忍︰謂由觀行陰，無造作相，即得解脫忍。（6）空忍︰謂由觀三界苦果，無有實體，即得空忍。（7）無願忍︰謂由觀三界苦因，皆悉空故，即得無願忍。（8）無相忍︰謂由觀三界因果之法皆空，即得無相忍。（9）無常忍︰謂由觀俗諦之境，一切有為之法，悉皆虛幻，即得無常忍。（10）無生忍︰謂由觀真諦之境，是無為法，諸念不生，即得無生忍。
〔參考資料〕 《發智論》卷一；《大毗婆沙論》卷三、卷五、卷七；《雜阿毗曇心論》卷五；《俱舍論》卷二十三；《順正理論》卷六十一、卷六十二；《瑜伽師地論》卷二十五；《阿毗達磨雜集論》卷十三；《成唯識論》卷九；《唯識三十頌釋》；《中邊分別論釋疏》。