【中华佛教百科全书】
德格印經院
藏傳佛教印經中心之一。位於四川省甘孜藏族自治州德格縣城東歐普龍山溝口，係第四十二代德格土司卻吉登巴澤仁於清‧雍正七年（1729）所建。在歷史上，與拉薩布達拉宮印經院、日喀則奈塘印經院並稱三大藏文印經院。後經歷代的擴建、增刻，本院遂成為藏族地區規模最大、書版甚多、設備最完善的印經院。
本院所印藏文典籍，不僅發行於西藏、四川、雲南、甘肅等地且遠銷印度、日本、尼泊爾、東南亞及西歐等地。其刻版所用木材，採用堅硬的紅樺樹。木版先用火熏，烘去濕氣，再在蔭涼處晾乾，使之不易變形，故書版能長期保存。今保存有藏文典籍書版二十一萬七千餘塊（除少數書版的卷末只刻一面外，其餘都是兩面鐫刻）與少數藏畫版。內容包括各種經典的譯作、著作、傳記、歷史、醫學、哲學、天文、曆算、辭書文法、詩詞音韻、音樂、美學、雕刻及工藝技術等。著名者有《甘珠爾》《丹珠爾》《薩迦全書》《四部醫典》《醫學總集》《西藏王統明鑒》《宗喀巴全集》《西藏宗教源流》《唐東王傳》《佛教源流》《詩例》《衛藏神山志》等，是研究西藏宗教文化及醫學、歷史的寶庫。此中，《甘珠爾》與《丹珠爾》合而成為德格版之《西藏大藏經》。在西藏之藏經刊刻史上，此一藏經頗負盛名。
◎附︰龑伯勛〈藏族文化寶庫──德格印經院（摘錄自《德格印經院》）
雀兒山下，金沙江畔，有座被人們譽為藏族宗教文化中心的古城──德格。
德格縣已有五百多年歷史，屬四川省甘孜藏族自治州。它座落在白雪皚皚、古樹參天的雪山深谷之中。清清的色曲河水，從古城腳下流注金沙江；艱險的川藏公路，經它身旁伸向祖國邊陲。一座珍藏著藏文典籍書版的文化寶庫──印經院，使這座古城名馳中外。
印經院藏文名稱的全稱，譯成漢語叫「德格吉詳聚慧經院」，亦稱「德格印經宗教寶庫」。它建在德格城東一條叫歐普龍的山溝的溝口。遠遠望去，印經院紅牆高聳，綠樹婆娑，十分壯觀。院內一派藏區寺院風貌，畫柱林立，彩繪滿牆。它雖久經風雨剝蝕，但藏族能工巧匠留下的墨跡，仍依稀可見。
印經院構造獨特。靠大門一側為一樓一底，正房則為二樓、三樓參差。院內分藏版庫、儲紙庫、曬書樓、洗版平台、裁紙齊書室，以及佛殿、經堂和管理人員工作室等。藏版庫有大小六間，約占整個建築面積的一半，印書操作也在其中。每間版庫，排著整齊的版架，版架上分門別類，插滿了書版，存放工整，井井有條。書版十分別緻，都用細密而堅硬的木料製成，兩面雕刻，有一手柄。刻製很有功夫，不論文字、圖畫，還是音符，均刀深而光潔，一點一畫，十分清晰。書版規格，有六、七種之多；最大的長一百一十多厘米，寬七十多厘米，厚約三厘米；一般的長六十六至七十七厘米，寬十一至十八厘米，厚約兩厘米；最小的長約一巿尺，寬約二巿寸。書頁顏色，分為紅版和黑版兩種。紅版為朱砂印刷的典籍，黑版則是用墨印刷的一般著作。全院所藏書版有二十一萬七千五百塊。一塊兩頁，一頁按六百字計，其字數總計約有二億五千餘萬之巨。
這座被稱為藏文百科全書寶庫的印經院，為第四十二世德格土司卻吉‧登巴澤仁首創，於清朝‧雍正七年（1729）開始興建，至今已有二百五十多年歷史。
二百五十年前，以清朝廷冊封的達賴喇嘛為首的噶丹頗章王朝統治著西藏。噶丹頗章王朝對黃教以外的其它教派一概排斥，因而其它教派的典籍不能或很少能在西藏的印經院刊刻印行。德格地處四川、西藏邊緣，當時雖受黃教影響，但在教派信仰問題上，不完全受其約束。加之首創德格印經院的土司卻吉‧登巴澤仁雖信奉紅教，但不排斥其它教派。因此，在德格印經院能夠自由地刻印包羅各家各派的經典書籍。歷史上，德格印經院、拉薩布達拉宮印經院和日喀則印經院並稱為三大藏文印經院，而德格印經院所藏的書版卻遠比其它兩大印經院豐富、廣泛。
根據藏書目錄檢閱，德格印經院所藏書版為二百餘部。其中，世界著名的佛教叢書《甘珠爾》《丹珠爾》兩部大藏經，有書四五六九種。「甘珠爾」意為佛語部，包括顯密經律；「丹珠爾」意為論部，包括經律的闡明和注疏、密教儀軌和五明雜著等。除這兩部大藏經外，還有不少其它佛教經典著作、譯著、傳記和歷史專著，重要的如《宗喀巴全集》（前刻、續刻）、《達布全集》《薩迦五祖全集》《彌旁嘉錯全集》《白瑪遺教》《蓮華生傳》《西藏宗教源流》《紅教源流》《西藏王統府》《唐東吉布傳》《衛藏神山誌》等。所藏醫學著作，亦很豐富，著名的有《居悉》（即藏醫早期著作《四部醫典》）、《水晶蔓醫清》《索瑪繞扎醫書》《百萬舍利醫書》《口訣附方》《十八部醫清》《達摩尊者密本》等。有關哲學、天文曆算、辭書文法、詩歌音韻、文學、音樂、美術、建築以及雕刻工藝技術和記載地震的著作也不少，如《詩例》《惡雍》（藏族樂譜）、《古茹體扎》（繪畫專著）等。這些書版，都是研究藏族歷史、文化、醫學、宗教極其重要的資料。有的還是僅有的孤版，有較高的學術價值，十分珍貴。如《漢地宗教源流》就是研究歷史上漢藏關係難得的資料。印經院所藏的《印度佛教源流》是一部稀世珍版，它是研究印度早期歷史的重要資料。
德格印經院藏版豐富，書版保存完好。經典《般若八千頌》中有梵文、藏文梵音和藏譯文，用朱砂印刷，有五五五塊書版。據傳二七七年前，由龑埡地方一個「仲巴」經辦刻製的，它比印經院的歷史還早二十六年，現在把它印出來，仍完好如初。這麼多書版能久藏不朽，久印不損，是因為書版的製作、保管和印刷，都有一套獨特的工藝和辦法。
關於刻印經書的事，曾經有過這樣的傳說︰在二百五十多年前，統治著四川省鄧（鄧柯）、德（德格）、白（白玉）、石（石渠）和西藏同普地區的德格宣慰司卻吉‧登巴澤仁深信佛教，想印經布道，以擴大勢力，積聚財富，統治人民。他當時居住的衙門「尼干普絨」的前面有塊草坪，當中有個小山包。他每當太陽落山，走出門來，就像做夢一樣聽到山包後面彷彿有幾個小孩念書的聲音，於是就想刻經版印書。當時龑埡地方有座班足寺，廟裏有一個名叫司徒‧曲吉窮乃的喇嘛學者，知道土司想刻版印經，就提出願為此出力。過了幾天，土司扮作百姓獨自出巡，來到江達一個叫葉絨的地方。有個叫拉翁的人，要把他刻的一部名叫《稱多》的經書版送給土司，當拉翁趕著黃牛馱著二十二塊經書版走到土司衙門前的草坪時，黃牛受驚散馱，書版撒了一地。土司便決定在撒滿經版的草坪上剷去山包，修建印經院；並令拉翁負責經版的刻製，以刻經版來代替他家應支的其它差役。開工那年，卻吉‧登巴澤仁五十二歲，到他六十一歲死去時，印經院還未建成。老土司死後，下一代土司又接著修建。四百多位農奴，先後花了十六年的時間，才告建成。書版的刻製，比起建房造屋來，更為艱巨，一部《甘珠爾》，五百多個農奴經過五年時間的辛勤勞作才刻製完成。
為使書版能長期保存，他們從選材到製作，創造了一套比較完整的工藝。秋天他們伐來剛落葉的紅樺木，隨即順木頭紋路劈成版塊，並馬上用劈下的紅樺木屑燒起微火，把版子熏乾，放在羊糞中漚一個冬天，再取出來用水煮，烘乾，刨平後，才進行雕刻。
為了保證刻深、刻準、刻好，規定每人每天只準刻一寸版面。版子初刻出來，就認真校對，挖補改錯。然後，把校改好的版子放在酥油中浸泡一天，取出曬乾，再用一種名叫「蘇巴」的草根熬水將其洗淨晾乾，一塊書版才算製作完畢。
書版的印刷很是講究。重要的經典一律用朱砂印刷，一般經書也要用白樺樹皮燒製的煙墨印刷。印書的紙，是專門採用一種叫「阿交如交」的草根皮製成的。這種草根皮，纖維好，有毒性，造出來的紙，韌性強，蟲不蛀，鼠不咬，久藏不壞。過去，在土司轄區內，用了不少農奴專門為之造紙。印刷用紙，先用水潤濕，才上版印刷；印刷完後，一張張晾乾，再清理匯冊。每張書版印過後，當天用水清洗乾淨，晾乾後才上版架。印書操作，分別有人擔負割紙、調墨、運版、印刷、曬書、齊書、洗版、還版等雜務工作。
德格印經院由於藏版豐富，印刷講究，所以該院藏文典籍在國內外享有盛譽，受到佛學家、藏學家的重視。凡購買書籍，都上門預訂。過去來這裏購買經典的不僅有西藏、青海、甘肅、雲南、四川和北京、南京等地的寺廟、研究機關和個人，而且有印度、尼泊爾、不丹、錫金、日本以及東南亞、西歐一些國家的人到德格印製或購買書籍。這對促進國內外文化學術交流，發揮了很好的作用。
民主改革前，德格土司一直把印經院當作維護土司制度的工具，將其收入作為一項重要財源。其權柄由土司直接掌握，下面設有專門管理機構，訂有嚴格的管理制度。其機構的設置是︰院長一人，總管一切行政事務，對外聯絡，選用工人等。院長之下，設管家和祕書各一人。管家經管財務、材料和印刷品的驗收，以及印書人員的生活等；祕書負責記帳、劃價、簽訂合同，處理來往信件，以及管理書版和印刷事宜。他們對德格土司負責。在這三人之下，設有印刷組、裁紙整頁組。此外，還安排工人作洗刷書版、碎墨研砂工作和雜役。全院合計四十二人。因氣候關係，一年印書時間僅有四、五個月，從藏曆的四月中旬開始印刷，一般到八月即告結束。一年的收入，一般在一萬三千元（藏洋）左右。這筆收入，除印刷材料、伙食、工錢、房屋培修等開支外，大部分上繳土司。
多年來，這座文化寶庫比較完好地保存了下來。現在德格縣成立了文物管理所。負責維修印經院、清理書版，使這批珍貴的文化遺產得到整理研究。近年來，印經院已向北京圖書館、中國民間文學研究會、中央民族學院，以及青海、西藏、四川等省區的有關單位提供了部分資料。德格縣和甘孜州的衛生部門，對所藏的醫學著作正在進行清理。