【中华佛教百科全书】
开示悟入
《法华经》卷一〈方便品〉所述佛出世本怀四种特质的归纳语。全文为（大正9‧7a）︰
“诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净，故出现于世；欲示众生佛之知见，故出现于世；欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。”
“开”者，开发之意，即破除众生无明，开显如来藏，以见实相之理。“示”者，显示之意，即惑障既除，则知见体显、法界众德显示分明。“悟”者，觉悟之意，即障除体显后，事理融通更无二趣。“入”者，证入之意，即事理既已圆融，则可自在无碍、任运流入萨婆多海。
天台宗以“开示悟入”四字来表示行者达到佛知见的深浅程度，在以四一（教行人理）解释法华一乘时，即以“开示悟入”开显理一。《法华经文句》卷四（上）由圆教之四位、四智、四门及观心等四种见地详释，并加以配列。
（1）约四位而言︰以“开”配十住小白位，以“示”配十行大白位，以“悟”配十回向小赤位，以“入”配十地大赤位。
（2）约四智而言︰以“开”配道慧，以“示”配道种慧，以“悟”配一切智，以“入”配一切种智。
（3）约四门而言︰以“开”配空门，以“示”配有门，以“悟”配亦有亦空门，以“入”配非有非空门。
（4）约观心而言︰了观心性三谛之理不可思议，且此观明净，无有疑滞，此名为“开”。此一观境虽不可思议，但能分别空假中之心宛然无滥，此名为“示”。空假中之心即三而一、即一而三，此名为“悟”。空假中之心，非空假中而齐照空假中，此名为“入”。
［参考资料］ 《法华经论》卷下；《法华经义记》卷三；《法华经玄义》卷五（上）；《四教义》卷十二；吉藏《法华义疏》卷三；《法华经玄赞》卷三（末）；《天台四教仪集注》卷上；《维摩经玄疏》卷四；《台宗二百题》卷十五。