【中华佛教百科全书】
定共戒
三种戒之一。也称为静虑律仪、禅律仪。此定属善性，入此定者因定力而自然生起防恶七支（身三语四）之无表业。行六行观之人虽身在欲界，但入色界定时，此无表之定共戒生起，因而七支顿得。此有别于别解脱戒的七支渐得。
此无表之定共戒，系随定心而起，若出定而成散心，此无表乃忽尔灭亡，故亦称随心转。依有漏之未至定、中间定、四根本定及上地之三近分而得此定者，得此律仪；此系定中自防身语之非，与定共起之律仪戒，故名为定共戒。至于此律仪之所以唯限于色界，系因欲界无定，无色戒有定但无色法，故欲、无色二界均不能起此无表。因此，由有漏静虑所生之律仪，又名静虑生律仪，或略称静虑律仪。静虑之梵名为dhyana（禅那），因此也称为禅律仪。又因系隶属于色界定之戒，故称色廛戒。此律仪系与未至定中之九无间道俱生，能永断欲廛之恶戒及其能起之惑，故特称为断律仪。
以上是依《大毗婆沙论》卷一二二、《俱舍论》卷十四等所述之有部之说；《成实论》卷八〈七善律仪品〉具明其宗义；此外，大乘所说，见于《杂集论》卷八。至于有关此三者之同异，《大乘义章》卷十〈三种律仪义〉分八门详说之。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷二十；《杂阿毗昙心论》卷三；《瑜伽师地论》卷五十三、卷八十二；《入阿毗达磨论》卷上；《俱舍论》卷十五；《俱舍论记》卷十四、卷十五；《成唯识论掌中枢要》卷上（末）；《大乘法苑义林章》卷三（末）。