【中华佛教百科全书】
宗通‧说通
禅宗称已通达宗门旨要为宗通，称能为他人自在说法为说通。为师者需兼具宗说二通。
“佛告大慧，一切声闻缘觉菩萨有二种通相，谓宗通及说通。大慧，宗通者谓缘自得胜进相，远离言说文字妄想。趣无漏界自觉地自相，远离一切虚妄觉想，降伏一切外道众魔，缘自觉趣光明晖发，是名宗通相。云何说通相，谓说九部种种教法，离异不异有无等相，以巧方便随顺众生，如应说法令得度脱，是名说通相。”
唐‧杜胐〈传法宝纪序〉承此宗通之意，强调禅门传灯相承的一心之法，能远离文字言说的世界，谓（大正85‧1291a）︰“是真极之地，非义说所入信矣。”《六祖坛经》（大正48‧351b）︰“说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。”并强调“说法不失本宗”，认为应宗说俱通。
此外，永明延寿《宗镜录》卷二十九亦云（大正48‧584a）︰
“须宗说双通方成师匠，所以经偈云︰宗通自修行，说通示未悟。真觉大师云︰宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空，宗通是定，说通是慧，则宗说兼畅定慧双明，二义相成，阙一不可。如法华经云︰定慧力庄严，以此度众生。又昔人颂云︰说通宗不通，如日被云朦；宗通说亦通，如日处虚空。”
即主张说通应以宗通为根据，并阐明佛语应归一于禅心的道理。如是，此一语词在禅宗说明自行、化他的关系上具有重要意义。宋代公案禅中大慧一派即承继这种主张。
［参考资料］ 《诸经要抄》；《宗镜录》卷三、卷九、卷四十一；《圆悟佛果禅师语录》卷十六；《从容录》第十二则；《祖庭事苑》卷七；《缁门警训》卷五。