【中华佛教百科全书】
太上感应篇
南宋至明清以来，广传于我国民间的劝善书，并非佛典。略称《感应篇》。凡十章。收录于宋‧李昌龄所撰《乐善录》中。本书在我国民间流传甚广，可说是我国民间的精神支柱之一。其思想系源自晋‧葛洪所撰的《抱朴子》一书。若将《抱朴子》二十卷中的卷三〈对俗篇〉及卷六〈微旨篇〉出现的词句作适当的安排，几乎就可形成《感应篇》全文。
上述两书在思想上虽有密切的连贯，但在《抱朴子》一书中，却从未出现过《感应篇》这个书名。一般人知道《感应篇》这个名称，是在《宋史》〈艺文志〉内的“李昌龄感应篇一卷”出现之后。根据该文所述，似将《感应篇》的作者，视为李昌龄其人。而李昌龄所撰的《乐善录》中，亦确曾收录《感应篇》一文。然《感应篇》系自《抱朴子》中摘录而编成者，其作者究竟是否为李昌龄，实难遽下定论。
本书的本文一开始即是︰“太上曰︰福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”“太上曰”，意即“太上老君说”。太上老君为道教教主，系将老子神格化之称呼。由此亦可证明此书与道教思想之契合。本书全文仅一千两百字，计分十章，即︰（1）明义章，（2）鉴察章，（3）积善章，（4）善报章，（5）诸恶（上），（6）诸恶（下），（7）恶报章，（8）指微章，（9）改过章，（10）力行章。
明清以来，善书之流通甚为普遍，颇能获得一般人的信仰。本书与《了凡四训》《文昌帝君阴□文》同属此类劝善书，是了解中国民间宗教所不可忽略的资料。此外，本书不仅影响中国民间信仰，更流传至东亚各地。日本德川时代（1603～1867）也曾翻刻出版此书。
［参考资料］ 俞樾《太上感应篇缵义》；吉冈义丰《道教の研究》《中国民间宗教概说》；洼德忠《道教只中国社会》。