【中华佛教百科全书】
增长天（梵Virūḍhaka，巴Virūḷhaka，藏ḥphags-skyes-po）
汉译毗楼勒迦天，意译为增长天。四大天王之一。居处在须弥山之琉璃埵，为守护南方的护法神。由于他能令众生善根增长，所以名叫增长天。
增长天的镇守处在须弥山南方，地名叫善见城。其地纵广六千由旬，有七重栏楯、罗网、行树及七宝等装饰，而且众鸟和鸣，景色殊丽。此一天王率领鸠槃荼及薜荔神众，在南方承担护持正法的使命。
依《大集经》卷五十二所载，佛陀曾付嘱增长天云（大正13‧348b）︰“此阎浮提，诸佛兴处，是故汝应最上护持。过去诸佛已曾教汝护持养育，未来诸佛亦复如是。并及汝子、一切眷属、大臣军将夜叉罗刹，皆令护持（中略）。汝亦应令得生敬信，共护阎浮提南方。”
关于增长天的形像，有种种不同的说法。有些书上说是赤肉色忿怒形，甲胄上着天衣，右手握剑，左拳置胯上，交脚而坐。左方有鬼形使者，以二手擎剑跪在天王前侧。有些书则说他左手握刀，右手持槊，此种形像，象征的是折伏邪恶、增长善根的意思。
◎附︰〈增长天〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
增长天系四天王之一，亦系十二天之一、十六善神之一。又称南方天。梵名又作毗留多天、毗流离天、鼻溜荼迦天、毗楼勒天、毗楼勒迦天、毗楼勒叉天。住于须弥山南面半腹。此天常观察阎浮提众生，率领鸠槃荼等诸鬼神，守护南方，为护法善神。《长阿含经》卷二十云（大正1‧130b）︰
“须弥山南千由旬，有毗楼勒天王城，名善见，纵广六千由旬。其城七重，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周匝校饰以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣。”
又据《大方等大集经》卷五十二〈毗楼勒叉天王品〉所载，佛尝告诉火花毗楼勒叉天王，应护持阎浮提界南方第四分，因此阎浮提为诸佛兴处，应令九十一子、一切眷属、大臣军将夜叉罗刹皆护持。
关于其形像，经典中有多种说法。依《陀罗尼集经》卷十一所说，毗噜陀迦天王身着种种天衣，严饰精妙，左手伸臂，垂下把刀，右手执槊，槊根着地。印相是︰侧左手腕，以右腕侧著于左腕根上，二掌相背，以二中指相钩而申之如索，二小指、二头指、二大指各曲之，头指来去。真言为︰“唵毗噜陀迦药叉地波跢曳莎诃”。依《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》所载，南方增长大天王身青色，执宝剑，守护八佛之南方门。
另在密教现图胎藏界曼荼罗中，此尊位于外金刚部院南门东侧。种子是“味”（vi）字，三昧耶形为刀。形像系通身赤肉色，被着甲胄，肩上着绯端，目怒视，左手作拳安腰，右手把剑当胸。其左侧有使者，呈黑肉色，大忿怒形，手执剑。
四天王之信仰自古即盛行，因此中国及日本所留存之此尊遗品颇多。如河南省洛阳千祥庵存古阁内，中央后壁五尊佛之右侧刻有此天之尊像，而与左侧仁王像相对。又，浙江省天台山万年寺□门东北隅安此尊，持琵琶；普陀山普济寺天王殿之此尊形像是持蛇，普陀山法雨寺天王殿之此尊形像则持伞。河北省昌平居庸关所存之像，据称是元代中期的作品，两手按剑，曲右足，令善鬼捧之，右足伸而踏怪鬼。其风格具有藏族佛教色彩。日本奈良东大寺、兴福寺、法隆寺等，亦存有甚多出色的此尊雕像。
［参考资料］ 《长阿含》卷五〈典尊经〉、卷十二〈大会经〉；《增一阿含经》卷九；《起世经》卷六〈四天王品〉；《灌顶经》卷六；《一切如来金刚寿命陀罗尼经》；《立世阿毗昙论》卷四；《支那佛教史迹评解》卷一、卷四、卷五； A. Stein《The ThousandBuddhas》。