【中华佛教百科全书】
四归依
西藏佛教修法，为四加行中之一项。又作四皈依。皈依是佛门起修之第一步。显教三皈︰皈依佛、法、僧。西藏密宗特重集三宝于一身之上师，故加列皈依上师。又以上师亲授之恩最大，故列于四皈依之首。上师为传承之代表，故此中即包含皈依传承历代祖师。以密法特重传承之故。
密法之修证，除上师之加持外，尚赖本尊、空行与护法之垂顾。通常以上师为加持根本，本尊为成就根本，空行与护法为事业根本。白教念六皈依，即皈依三宝及三根本。
皈依项内或紧接皈依之后，往往有发菩提心偈、四无量心等等之念诵。发菩提心偈亦有规定念满十万者。由于四无量心不仅是愿菩提心，且明示行及胜义菩提心之内涵，诵持更为有效，故不妨以之取代发菩提心偈。
综上所述，此项加行内包括下列三种念诵，各念十万遍︰ （1）皈依金刚上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。（2）南无上师、本尊、空行、护法。（3）愿众具乐及乐因！愿众离苦及苦因！愿众不离无苦乐！愿众安住平等舍！（林钰堂）
◎附︰吴明〈四皈依〉（摘录自《佛法戒律论》）
皈依是受戒之前提，亦是修学一切法门之基础。三皈，为共同皈依，即显教之皈依。谓之显皈依。四皈，为不共皈依，即密教之皈依，谓之密皈依。所谓四皈依者，即皈依三宝加一皈依师。因密乘修行，特重上师，上师具有三宝之本质故，上师之身，弘传佛法，具有僧宝之本质；上师之语，宣说密咒密意，具有法宝之本质；上师之心，契于佛性，具有佛宝之本质。且四皈依，首含皈依金刚上师，所以重法之源流，而皈依者即得入密乘也。
按藏密深层说法，密皈依又有三种︰（1）内皈依，（2）密皈依，（3）密密皈依。
（1）内皈依︰即皈依佛法僧三宝外加上皈依上师、本尊、空行三种，便是六皈依。
何以皈依上师？上师是加持之根本。从释迦佛以下，代代相承传至上师，是显教传承。从金刚持以下代代相承，传至上师，为密教无上部传承（大手印及父母二部）。从法身普贤王以下代代相承，传至上师，为无上大圆满传承。从金刚萨埵以下代代相承，传至上师，为作部、行部、瑜伽部之传承。上述传承均包括于九乘次第之内，为普贤王佛法、报、化三身应机所说。如是传承之加持血统，均汇集上师之身。故藏密说︰“上师之身是僧宝，上师之语是法宝，上师之意是佛宝。”此说上师一身总摄三宝。又说︰“上师之身是上师，上师之语是本尊，上师之意是空行。”此说上师一身总摄三根本。因此，上师是过去诸佛之化身，现在诸佛之补处，未来诸佛之生处。所以说︰“上师即佛亦即法，如是上师亦僧伽，一切能作皆上师，上师具德金刚持。”
何以皈依本尊？本尊是成就之根本。弟子受灌顶时，上师本其传承法则，修法迎请本尊降临，本尊乘平等本誓之愿，降临坛场，弟子便得四种灌顶，即成本尊。以后依法修持，不违三昧耶戒，本尊便乘誓愿，赐与加持，融入其身，如水投水，弟子即能显现本尊功德而成悉地。
何以皈依空行？空行即空行母，是事业之根本。事业便是行者从初发心后，中间过渡直至最后成就所需要之事业，如息灾、增益、怀爱、降伏等，以及一切不共之事业，需要空行母携助，空行母便予协助而成其事业。
三宝加上三根本，便是内皈依。修密乘者一得灌顶就入内皈依。谨守内皈依戒，如法修持，便得悉地。内皈依之皈依佛，是皈依法、报、化三身及大金刚持一切忿怒本尊；皈依法，是皈依四部密法及显密诸法；皈依僧，是皈依一切修证共同悉地和殊胜悉地之圣贤。
（2）密皈依︰即皈依自身气、脉、明点。在受大灌顶（四灌顶︰瓶灌、密灌、慧灌、三昧耶灌）之后，先修生起次第，再修圆满次第。修生起次第属于福资粮，修圆满次第属于慧资粮。福资粮乃修色身，即报、化二身，慧资粮乃修法身。法身不向外驰求，自身如来藏体中气、脉、明点，即修法身，亦即佛、法、僧三宝，此乃捷道皈依，境界甚高。五大之风（气）是佛宝，也是法身；明点菩提是法宝，也是报身；三脉四轮是僧宝，也是化身。
（3）密密皈依︰修大圆满、大手印之行人，明了自己身心法界中之“体性空”是法身；“自性明”是报身；“大悲普遍”是化身。皈依自性之法报化三身，一切通达，一切无碍，此乃究竟真实皈依，亦为真实究竟皈依，即密密皈依。
从凡夫至佛地，一切不离皈依，不过深浅不同而已。深之至极，不是皈依何人，简直是皈依自己。皈依有己皈依与正趣入皈依。如释迦佛为己皈依，其余行者修持均为正趣入皈依。藏密各派通法，已受皈依者，还需修皈依，不过各派修法不同而已。有了菩提心之皈依是大乘皈依，有了生死次第之皈依是秘密金刚乘之皈依。
密乘讲四皈依，又有有相皈依与无相皈依之分。上说四皈依，均为有相皈依。无相皈依者，即皈依自己。其皈依佛，即皈依自心觉；其皈依法，即皈依自心正；其皈依僧，即皈依自心净；其皈依师，即皈依自心师。盖佛是觉，法是正，僧是净，师是心。觉、正、净、心，心、净、正、觉，觉正方能净心，心净便是正觉，皆皈依自心也。四皈依应在自心上体悟，不在有相上求。显有三藏之多，密有五部之繁，离心外求，无有是处。心即是佛，于自心上修证，方为自性皈依，亦即究竟皈依也。