【中华佛教百科全书】
四向四果
小乘佛教声闻修道的阶位。又称四向四得、四双八辈，或称八补特迦罗（aṭṭha-puggalā dakkhiṇeyya）、八贤圣、八圣、八辈。也就是︰须陀洹向（预流向）、须陀洹果（预流果）、斯陀含向（一来向）、斯陀含果（一来果）、阿那含向（不还向）、阿那含果（不还果）、阿罗汉向、阿罗汉果。第一项须陀洹向是最低位，阿罗汉果则是最高的悟境，证得阿罗汉果的人称为无学。其他七位是有学。有学之中最初的须陀洹向称为见道位，其他六者是修道位。所谓见道是指已经断除见惑的阶位。所谓修道就是断除思惑或修惑的阶位。断除这两方的一切迷惑烦恼之后，就是阿罗汉果的阶位，这也是声闻的最高悟境。
关于四双八蝶圣者，如区分为理论型、信仰型、禅定型，则可列表如下︰
圣位三分 四双八辈 各型的圣者
（ a）见道──（ 1）须陀洹道（预流向）──随信行
┌（ 2）须陀洹果（预流果）┐ 随法行 信仰型
│（ 3）斯陀含道（一来向）│ 信解脱
（ b）修道─┤（ 4）斯陀含果（一来果）├─见到─────理论型
│（ 5）阿那含道（不还向）│ 身证（一切圣者）┼┐
│（ 6）阿那含果（不还果）│┌心解脱 │
└（ 7）阿罗汉道（无学道）┘│慧解脱 禅定型
（ c）无学果─（ 8）阿罗汉果（无学果） └俱分解脱
上表之各型圣者之中，“心解脱”是指身证已达阿罗汉位的人。“身证”是指由禅定而到达之四双八辈的全部，因此，说身证，则不须再列举出心解脱，但是为求明了，因此才又重出。因此，除掉心解脱的其余七种，乃有七圣人之称。俱分解脱（ubhatobhāga-vimutta）又称为俱解脱，是指理论与禅定兼备之阿罗汉而言。具备三明六通之能力者，即此等阿罗汉。
［参考资料］ 《增一阿含经》卷三十六、卷三十七、卷三十九；《俱舍论》卷二十三、卷二十四；《杂阿含经》卷三十六；《大般涅槃经》卷二十七；《大毗婆沙论》卷四十六～卷五十四；《大智度论》卷三十二；《瑜伽师地论》卷二十六；《成实论》卷二、卷三；《异部宗轮论》；《阿毗达磨顺正理论》卷六十一；《阿毗达磨藏显宗论》卷三十；《大乘阿毗达磨杂集论》卷十三；《大乘法苑义林章》卷五（本）；《俱舍论光记》卷二十三、卷二十四；宇井伯寿《佛教泛论》。