【中华佛教百科全书】
十八契印
密宗用语，指通用于各种修法的十八种印相。由于这是修四度加行中之十八道法时所用的手印，因此又称为十八道契印，或单称十八道。据说其中进行的方式，是依据印度人招待最尊敬的宾客所用的规矩演化而来的。通常依序分为下列六类
┌净三业印
│佛部三昧耶印
护身法─┤莲华部三昧耶印
│金刚部三昧耶印
└被甲印
结界法─┬地结印
└金刚墙印
道场法─┬道场观
└大虚空藏印
┌宝车辂印
劝请法─┤请车辂印
└迎请本尊印
┌部主印
结护法─┤金刚网印
└金刚火院印
┌阏伽印
供养法─┤华座印
└普供养印
（1）护身法︰又作行者庄严法，为除秽净身之法。首先结净三业印，清净三业。次结佛部三昧耶印、莲华部三昧耶印、金刚部三昧耶印，以得佛、莲华、金刚三部之加被，清净身、口、意三业。再结被甲护身印，被如来之甲胄以庄严行者之身。
（2）结界法︰即先结地结印，坚固所住地。次结金刚墙印，四方设栅以防他人侵入。
（3）道场法︰谓于所结界处，建立道场并庄严之。有二印，即︰道场观、大虚空藏印。
（4）劝请法︰谓迎请本尊入道场。即结宝车辂印，送七宝庄严的车辂迎请本尊。次结请车辂印，请本尊乘车至道场。再结迎请本尊印，迎请本尊至坛上。
（5）结护法︰即本尊既临道场，故结部主印以驱除常随魔。次结虚空网印，以坚固之金刚网覆道场上空。再结火院印，令金刚墙外有火焰绕之，使外魔不得入侵。
（6）供养法︰即结阏伽印，以水供本尊。次结华座印，为圣众设莲华座。再结普供养印，作种种供养，使本尊随意受用之。
这六种修法所包含的十八契印印相及真言如下所列︰
（1）净三业印︰即结莲华合掌，口诵“唵（oṃ，归命）娑缚婆缚（svabhāva，自性）秣驮（śuddhāḥ，清净）萨缚达磨（sarva dharma，一切法）娑缚婆缚（sbabhāva，自性）秣度憾（śuddhohāṁ，清净我）”。观想身口意三业清净无垢。
（2）佛部三昧耶印︰即结虚心合掌，口诵“唵（oṁ，归命）怛他□耶（udbhavāya，发生）娑婆诃（svā-hā，成就）”。观想佛部诸尊加持行者，速得身业清净，罪障消灭，福慧增长。
（3）莲华部三昧耶印︰即结八叶印，口诵“唵（oṁ，归命）跛娜谟纳婆□耶（padmodb-havāya，莲华发生）娑□贺（svāhā，成就）”。观想观自在菩萨及莲华部诸尊加持行者，得语业清净，辩才无碍。
（4）金刚部三昧耶印︰覆左手，仰右手，手背相合，拇指与小指结合，中间三指如三股杵。口诵“唵（oṃ，归命）□日□耶（vajrodbhavāya，金刚发生）娑□贺（svahā，圆满成就）”。观想金刚藏菩萨及金刚部诸尊加持行者，得意业清净，证菩提心，速得解脱。
（5）被甲印︰又称被甲护身印、护身三昧耶。即二手内缚，二中指竖合，屈二食指如钩形附在二中指指背，二拇指并竖，捻著于二无名指。口诵“唵（oṃ，归命）□日罗拟你（va-jrāgṇī，金刚火）钵罗捻跛跢野（pradīpatā-ya，极威耀）娑婆贺（svahā，成就）”。观想身被如来大慈大悲之甲胄，一切天魔皆起慈心，不能障碍。
（6）地结印︰又称金刚橛。即小指、食指、拇指相拄，左手的无名指、中指压右手的无名指、中指，向前触地三次；口诵“唵（oṃ，归命）枳里枳里（kili kili，禁罚极禁罚）□日啰（vajra，金刚慧）□日哩（vajri，金刚定）步啰（bhūra，坚固）满驮满驮（bandha bandha，结缚极结缚）吽（hūṁ，恐怖、菩提心种子）发吒（phaṭ，摧破）”。观想下至水际金刚不坏界，大力诸魔不能动，施少功力即成就大果，由加持力故，地中所有秽物皆清净。
（7）金刚墙印︰一称四方结印。先结地结印，再开二拇指。口诵“唵（oṃ，归命）萨啰萨啰（sāra sāra，坚固极坚固）□日啰钵啰迦啰（vajra-prakāra，金刚墙）吽（hūṁ，恐怖）发吒（phaṭ，摧破）”。观想由印流出炽焰，与前之地结相应，道场变成金刚坚固城，诸魔、恶人、虎狼、毒虫等皆不能接近。
（8）道场观︰结六种拳之一的如来拳印，即左手四指作拳，拇指直竖，右手作金刚拳握左手拇指。口诵“唵步欠”。观想心前“阿”字变为七宝宫殿，坛中央“纥利”字变为八叶莲华，率都婆变为大日如来。
（9）大虚空藏印︰即二手虚心合掌，二中指外相叉，二食指相交如宝形。口诵“唵（oṃ，三身，即三部）□（sambhava，生）缚日罗（vajra，金刚）斛（hoḥ，欢喜）”。观想由印出现诸供养资具等。
（10）宝车辂印︰又称送车辂印。即二掌上仰内缚，二食指直竖，指侧相拄，以二拇指捻二食指的最下面一节。口诵“唵（oṃ）都噜都噜（turu turu，车子转动的声音）吽（hūṁ，金刚使者的种子，也是轮的种子）”。
（11）请车辂印︰结宝车辂印，口诵“娜莫悉底哩耶地尾迦南（namastryadhvikānāṁ，归命三世）怛他蘖跢南（tathāgatānāṁ，诸如来）唵（oṁ，三身）缚日朗拟娘迦啰洒耶（vajro-ginyākrṣaya，金刚召请）娑□贺（svāhā，成就）”。
（12）迎请本尊印︰又名召请印。即两手内缚，右手食指屈如钩形。口诵“唵（oṁ，归命）尔囊尔迦（jina jika，仁者或圣者）噎醯呬（ehehi，召请）娑婆贺（svahā，成就）。”观想本尊不舍悲愿，来此三摩地所成之净土。
（13）部主印︰又称部主结界印、辟除结界印。即马头观音印言，二手虚心合掌，屈二食指，二无名指入掌内。口诵“唵（oṁ）阿蜜哩都纳婆□（amṛitodbhava，甘露发生）□发吒（hūṁ phat，恐怖破坏）”。观想辟一切诸魔，成坚固火界。
（14）虚空网印︰又称金刚网印。即作金刚橛印，以二拇指捻二食指的下节侧面。口诵“唵（oṁ，归命）尾娑普罗（visphala，普广）捺罗乞洒（drakṣa，拥护）缚日罗（vajra，金刚）□惹罗（pañjara，网）吽（huṃ，恐怖）发吒（phaṭ，破坏）”。观想由此加持力，他化自在诸天亦不能障难，行者身心安乐，成就三摩地。
（15）火院印︰又称金刚火院印。即以左手掌掩右手手背，二拇指开立。口诵“唵（oṁ，归命）阿三莽拟宁（asamāgne，无等火）吽（hūm，恐怖）发吒（phaṭ，摧破）”。
（16）阏伽印︰以二手捧阏伽器，口诵“曩莫三满多没驮南（namaḥsamanta buddhānām，归命普遍诸佛）□诃（svaha，成就）”。观想献此阏伽水，行者三业得清净。
（17）华座印︰印相与前面的莲华部三昧耶印相同。口诵“唵（oṃ）迦么□诃（svāhā，成就）”。观想由此印流出无量金刚莲华，一切圣众坐莲华上。
（18）普供养印︰结金刚合掌，二食指尖相触如宝形，二拇指并立。口诵“唵（oṃ，归命）阿谟迦（amogha，不空）布惹（pūja，供养）摩尼（maṇi，宝珠）跛纳摩（padma，莲华）缚日隶（vajre，金刚）怛他蘖多（tathāga-ta，如来）尾路枳帝（vilokite，观）三满多（samanta，普遍）钵罗萨罗（prasara，舒展）吽（hūṃ，菩提心、能满愿）”。观想无量无边的涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明等皆清净，广多普供养。
以上所说印明，系依《十八契印》所载。《十八契印》全书一卷，又称《十八契印轨》《十八道契印》。相传作者为惠果，或说系日僧空海所撰。
关于“十八”之数所代表的意义，颇有异说。或谓表示般若十八空；或谓指十八界，表如来法身之德；或谓表金刚界的五佛四菩萨与胎藏界中台八叶院的九尊；或说是金刚界十八会的总行。
此外，行此十八契印而供养本尊的修法，称为十八道法，略称十八道，为日本台密苏悉地法的细行，在东密则摄于金刚界法。又，四度加行最初所行的十八道念诵次第法，亦略称为十八道，是初学行者所应学者。
［参考资料］ 高井观海《密教事相大系》。