【中华佛教百科全书】

十八不共法

　　指十八种不共通法。谓不通声闻、缘觉，唯佛或菩萨所独有的十八种特殊能力。分述如下︰
　　（一）佛的十八不共法︰具称十八不共佛法。又依大乘教与小乘教所说，有不同的内容。
　　（1）大乘教所说︰据《大品般若经》卷五、《大智度论》卷二十六、《大乘义章》卷二十（末）、《法界次第》卷下等所述，是指{1}身无失︰谓佛自无量劫以来，常用戒定、智慧、慈悲等修其身，诸功德圆满，一切烦恼皆尽。{2}口无失︰谓佛具无量智慧辩才，所说之法随众之机宜使皆得证悟。{3}念无失︰谓佛修诸甚深之禅定，心不散乱，于诸法之中心无所著，得第一义之安稳。{4}无异想︰谓佛于一切众生平等普度，心无简择。{5}无不定心︰谓佛之行住坐卧常不离甚深之胜定。{6}无不知已舍︰谓佛于一切诸法皆悉照知而方舍，无有了知一法而不舍者。{7}欲无减︰谓佛虽具足一切功德，而于诸法志欲常不息，度脱众生心无厌足。
　　{8}精进无减︰谓佛之身心精进满足，常度一切众生，无有休息。{9}念无减︰谓佛于三世诸佛之法，常念持而无所缺减。{10}慧无减︰谓佛具一切智慧，无量无际不可尽。{11}解脱无减︰谓佛远离一切烦恼执着，具得有为、无为之解脱。{12}解脱知见无减︰谓佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍。{13}一切身业随智慧行、{14}一切口业随智慧行、{15}一切意业随智慧行，此三者谓佛造作身口意三业，均先观察得失，伴随智慧而行，故皆无过失而利益众生。{16}智慧知过去世无碍、{17}智慧知未来世无碍、{18}智慧知现在世无碍，此三者谓佛之智慧知过去、未来、现在三世事，通达无碍。
　　关于此十八不共法，《大智度论》卷二十六谓其中身口无失、身口随智慧行是色蕴之摄，无异想是想蕴之摄，无不定心是识蕴之摄，余为行蕴之摄，皆在四禅中。
　　除了上述的十八种不共法，《贤劫经》卷五又另举“定无失”，合为十九种。而《瑜伽师地论》卷七十九、《显扬圣教论》卷四、《大乘阿毗达磨杂集论》卷十四、《翻译名义大集》、梵文《法集名数经》等则就前述十八种名目稍作增删。此外《大智度论》卷二十六又列举另一系统的十八不共法（一切智、功德无量、大悲、智慧中自在等等），但龙树菩萨认为它们并非三藏中之说，且不见于其它经典，推测是诸论师撰集经中赞佛功德而成的，故不予认同。
　　（2）小乘教所说︰依《大毗婆沙论》卷十七、《俱舍论》卷二十七等所述，是指佛的十力、四无畏、三念住及大悲。所谓佛的十力，是{1}处非处智力，{2}业异熟智力，{3}静虑解脱等持等至智力，{4}根上下智力，{5}种种胜解智力，　{6}种种界智力，{7}遍趣行智力，{8}宿住随念智力，{9}死生智力，{10}漏尽智力。
　　四无畏，又称四无所畏，指{1}一切智无畏，{2}漏尽无畏，{3}说障道无畏，{4}说尽苦道无畏。三念住是{1}于恭敬听闻者住平等心，{2}于不恭敬听闻者住平等心，{3}于恭敬听闻者与不恭敬听闻者住平等心。
　　依《大智度论》卷二十六所言，十力、四无畏等原本散见于诸部阿含，至迦旃延尼子才总合为十八不共法。由此可知，此说主要是流传于说一切有部。
　　（二）菩萨的十八不共法︰根据《宝雨经》卷四，是指（1）行施不随他教，（2）持戒不随他教，（3）修忍不随他教，（4）精进不随他教，（5）静虑不随他教，（6）般若不随他教，（7）行于摄事能摄一切有情，（8）能解回向，（9）方便善巧为主，自在令一切有情有所修行，复能示现最上乘令得出离，（10）不退大乘，（11）善能示现于生死涅槃而令得安乐，言音善巧能随世俗文同义异，（12）智为前导，虽现前起种种受生，而无所作离诸过失，（13）具足十善身语意业，（14）为摄诸有情恒不舍离，常能忍受一切苦蕴，（15）能为示现一切世间之所爱乐，（16）虽于众多苦恼愚夫及声闻中住，而不忘失一切智心，如宝坚固清净庄严，（17）若受一切法王位时，以缯及水系灌其顶，（18）能不舍离诸佛正法示现悕求。
　　又根据《自在王菩萨经》卷下（同本异译的《奋迅王问经》卷下）及《大乘义章》卷十六所述，菩萨十八不共法的前九法是指六度及身口意业所作殊胜，其后的（10）为不因他故自然能知一切世间五明处等；（11）为以大悲心常为众生广治诸病，后授涅槃不为利养；（12）为不愿世间释梵诸王而常具受；（13）为于好国土放逸之处能教众生修习亦念；（14）为种种恶人于菩萨所不能加害，若见菩萨心则清净；（15）为有诸众生不信三宝，若见菩萨则生信心；（16）为天龙鬼神人非人等，若见菩萨即生师相礼事供养；（17）为于一切处为尊为导，化诸众生断恶修善，生天解脱；（18）为随所修习菩提分法，具足神通，魔不得便。
　　除上述所谓十八不共法外，《十住毗婆沙论》卷十〈四十不共法品〉、卷十一〈四十不共法中善知不定品〉又别举了佛的四十不共法及四十四不共法，而《菩萨善戒经》卷九〈毕竟地三十二相八十种好品〉，以及《瑜伽师地论》卷四十九〈持究竟瑜伽处建立品〉更将三十二大丈夫相、八十随好、四一切种清净、十力、四无所畏、三念住、三不护、大悲、无忘失法、永害习气、一切种妙智合称为百四十不共佛法。至于菩萨方面，新译《华严经》卷五十六〈离世间品〉则有所谓菩萨十不共法，但内容与《宝雨经》所言大同小异。
　　［参考资料］　（一）《杂阿毗昙心论》卷六；《顺正理论》卷七十五；《阿毗达磨藏显宗论》卷三十五；《法界次第初门》卷下之下；《华严孔目章》卷二、卷四；《放光般若经》卷四；《大方等大集经》卷五、卷六；《大乘法相宗名目》卷二（下）。（二）旧译《华严经》卷四十；《华严经探玄记》卷十七；《华严五教章》卷一；《华严五教章指事》卷上（末）。