【中华佛教百科全书】
北周武帝（543～578）
北周第三代皇帝。复姓宇文，名邕，字弥罗突。宇文泰的第四子。孝闵帝（宇文觉）创建周朝时，任大将军。及明帝（宇文毓）继位，任大司空，参议国家大事。武成二年（560），奉明帝遗诏承袭帝位。帝重儒术，信谶纬，依还俗僧卫元嵩与道士张宾的建议，先后七次集众讨论三教优劣，又令群臣论道、佛二教的先后、深浅、同异等，欲藉此废斥佛教。
建德三年（574），又欲废佛，命张宾辩挫沙门，结果张宾反为智炫所屈。帝虽亦无法驳难，仍下诏废佛、道二教。分寺观、塔庙予王公贵族，并令沙门、道士还俗。建德六年，进兵北齐，攻占邺都，复降旨悉毁齐境佛教，改寺刹为宅第，敕令近三百万名僧徒还俗。佛教史上称此浩劫为周武法难。
◎附︰汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十四章（摘录）
武帝平齐之明年，六月崩御。宣、静二帝继位，复兴佛法（参看《广弘庚》叙任道林事及《周书》〈本纪〉）。邺城有故僧人王广明者，上书驳卫元嵩毁法表文（详载《广弘明集》），可见当时人士，认元嵩之奏，乃灭法之主要动力也。宣、静二帝之复教，疑实出丞相杨坚之意，故佛法再兴，实由隋主也。按建德法难，为期虽短，而政令至为严酷。北方寺像，扫地悉尽。僧徒流离颠沛，困难莫可名状。或以身殉法，或隐迹尘俗（《续僧传》载北周之费长房、昙崇、法纯、静端、道宗、法详、僧渊、智藏，北齐之法上、灵裕、昙荣，均外还俗，而内守道），或遁匿山林（北周之昙相、静渊、普安、法应、法藏、静蔼、道判，北齐之慧藏、慧瑱、僧邕，均避匿山林，又志念逃匿海隅），或入通道观（如彦琮、任道林、普旷等，均为通道观学士）。及大法复兴，经像赖其保存，塔寺由其修复。而终南、太白尤为周末僧人聚居之所，至隋唐而郁为佛教重镇，华严宗由斯托始。此外释子多南奔陈朝（北周之慧海、法彦）。最重要者，北齐学僧昙迁、靖嵩逃至江南，得习《摄论》（法侃、慧迁亦北方十地学者，至南方学《摄论》）。智者大师谓亦因毁法南下（据隋‧柳顾言禅师碑文）。前者乃法相宗之先河，后者奠天台宗之基础。而《楞伽》禅法亦疑在此时南趣。此宗兴起，原在嵩岳。二祖以后，乃移江北。夫自魏孝文以后，南方僧人尝来北方。周武毁法，北方僧人，又驱而之南方。于是学术交流，文教沟通，开辟隋唐一统之局势，而中华佛教诸大宗派亦于是酿成焉。
［参考资料］ 余嘉锡北周毁佛主谋者卫元嵩〉（《现代佛教学术丛刊》{5}）；野村耀昌《周武法难の研究》；冢本善隆《北朝佛教史研究》；佐藤达玄《中国佛教における戒律の研究》；常盘大定《支那佛教の研究》。