【中华佛教百科全书】
化地部
小乘二十部之一。又作正地部、教地部、弥沙塞部、大不可弃部。据《异部宗轮论》所述，此部系于佛灭第三百年中，由上座部系之说一切有部分出。但据南方佛教所传，此部系从上座部直接分立。《异部宗轮论述记》（卍续83‧440上）︰
“此部之主，本是国王，王所统摄国界地也，化地上之人庶，故言化地。舍国出家，弘宣佛法，从本为名，名化地部。真谛法师云︰正地部本是王师，匡正土境，舍而弘法，故言正地。亦稍相近。”
化地一派的的教义，其本宗同义所倡与末宗异义略有不同。其中，本宗同义提倡“过未无体说”，属于大众一派的教系。然而大众部本宗虽提倡无过去及现在，但不许色心有为法的转变相续。至其末宗，谈心、心所虽无转变，但色根大种于一期之间暂住相续，故有转变义。而化地一派，不但认为色根大种有转变，心与心所亦有转变相续义。此种心、心所法转变的思想，即是化地部的特质所在。此外，化地末宗异义则继承说一切有部的教说，而主张“三世实有说”。
此外，化地部之本宗主张“无中有说”。末宗则立“有中有说”，或“亦有中有”，谓一切法处皆是所知，亦是所识。就不相应法而言，化地部主张“不相应行体无”，同时，其本宗将随眠列属不相应，末宗则说随眠自性恒居现在。
有关对本体论的见解，化地部本宗立九无为法，即择灭、非择灭、虚空、不动、善法真如、不善法真如、无记法真如、道支真如、缘起真如等九种。其中前三种及最后二种与大众部的无为思想相同。在世间观方面，认为“有世间正见，无世间信根”。于四圣谛，主张一时现观，如见苦谛时，能见诸谛。至于四圣谛的退不退，主张预流果有退，诸阿罗汉定无退。在佛陀观方面，提倡“僧中有佛”的思想，因此认为供养现在的僧伽，比供养历史上的佛陀，其福业更大。并以为佛与二乘皆同一道，同一解脱。其他，也主张异生不断欲贪瞋恚，外道不能得五通，天中无住梵行者、无出世静虑等等。
此部所持的律藏，即《弥沙塞部和醯五分律》三十卷。另依《舍利弗问经》所载，可知此部僧众穿着青衣。
［参考资料］ 《文殊师利问经》卷下；《毗尼母经》卷五；《佛本行集经》卷二；《十八部论》；《部执异论》；《印度部派佛教哲学史》；静谷正雄《小乘佛教史の研究》第七章。