【中华佛教百科全书】
别境
唯识家所立六位心所之一。共有五种，谓之“五别境”。即指欲（chanda）、胜解（adhimokṣa）、念（smṛti）、定（samādhi，三摩地）、慧（prajñā）等五种心所，以其皆缘各别境而起，因此得名。为“遍行心所”之对称。
所谓遍行心所，具一切性、一切地、一切时、一切俱等四义；而别境心所则只具一切性、一切地二义。亦即此别境心所于善等三性及三界九地遍起，然因仅缘各别之境，不缘一切境，亦非相续，非心有即有，故无一切时，未必并生，故无一切俱。
小乘有部将此五别境心所与五遍行合称为十大地法，视之为遍与一切心相应之心所。对此，《成唯识论》卷五、《唯识述记》卷六（本）详细予以论破，谓“欲”以希求所乐境为性，故非遍行；“胜解”以于决定境审决印可为性，纵有异缘，也不能引转令生疑惑，于犹豫之境与非审决心均无“胜解”，故“胜解”非遍行；“念”以于曾习境令心明记不忘为性，对于不曾受习与虽曾受习而不能明记之境全不生念，故“念”非遍行；“定”以于所观境令心专注不散为性，若心随境转则无定，故“定”非遍行；“慧”以于所观境简择为性，于观境愚昧的心中无简择力，故“慧”非遍行。故知此五心所非与一切俱起，且必缘于别别之境而转，故名别境。
［参考资料］ 《瑜伽师地论》卷三；《显扬圣教论》卷一；《大乘阿毗达磨杂集论》卷一；《大乘五蕴论》；《大乘百法明门论》；《成唯识论述记》卷五（末）、卷六（本）；《唯识义私记》卷二（末）；《观心觉梦钞》卷上。