【中华佛教百科全书】
六派哲学（梵ṣaḍdarśana）
指代表印度正统古典哲学的六个哲学派别。印度古籍中所言及的六派哲学，有时候也包含非正统派的哲学，因此所谓六派，其派名并不确定，但是就印度学领域内之术语而言，则纯指成立于西元前后的六个出自婆罗门教的学派。兹略述各派大要如次︰
（1）弥曼差（Mīmāṁsā）学派的哲学︰本派主要的意图是将《吠陀》中所记载的祭仪，给予论理的解释，并依法（达磨）而从事正确的实践。其根本思想是︰《吠陀》文献非人类或神所造，而是在久远的过去世界即已存在，是圣者依据神秘的力量所感得的。《吠陀》圣典是绝对的，完全没有矛盾或重复无用的语言。此派的根本经典是编纂于西元100年左右的《弥曼差经》。
（2）吠檀多（Vedānta）学派的哲学︰此一学派与弥曼差学派为姐妹学派。主要以研究《吠陀》文献中的《奥义书》为主。依该派所述，宇宙的根本只有“梵”，而吾人自我之生命本体──“阿特曼”，实际上就是“梵”。若依据圣典而了知此一真理，则吾人即得解脱。现今所见的《梵经》，约编纂于西元400～450年，是本派的根本经典。一般而言，本派的教理是“一元论”，但是，由于对根本经典的解释不同，后世遂有商羯罗的“不二一元论”、罗摩奴阇的“制限不二一元论”等学说出现。
（3）数论（Sāṃkhya）学派的学说︰此派是六派哲学中成立最早的学派。与瑜伽学派为姐妹学派。主张“二元论”，亦即由于纯粹精神（puruṣa）与根本物质（prakrṭi）的相互关系，而开展出现象世界。根本经典是自在黑所撰，成立于四世纪的《数论颂》，《金七十论》（真谛译）即其注释之一。
（4）瑜伽（Yoga）学派的哲学︰本派的哲学体系，除了对最高主宰神的看法之外，其余几乎与数论学派相同。但此派的特色在于对“瑜伽”的修行，有极为详尽的说明。二世纪至四世纪间编纂的《瑜伽经》（相传为巴丹阇利所撰）为其根本经典。
（5）尼夜耶（Nyāya）学派哲学︰此一学派主要是从事正确的论证与论理的探求。据说与胜论学派为姐妹学派。根本经典是编纂于西元250～350年间的《正理经》。五、六世纪后，本派与佛教的论理学派屡有关涉。十三世纪，乾吉沙（Gaṅgeśa）曾为《正理经》作注释，此后《正理经》之研究逐渐式微，乾吉沙之后的尼夜耶学派，则名为新尼夜耶学派。
（6）胜论（Vaise/ṣika）学派的哲学︰本派将一切与概念对应之存在，视为实在，将之分为六个范畴（padārtha，句义），用以说明世界之现象。另一方面，承继正统婆罗门思想，重视祭祀，主张生天（abhyudaya）说。西元100～200年编纂的《胜论经》（相传为羯那陀所撰），为其根本经典。
此六派的学说虽呈多样性，但任何一派都承认《奥义书》中的业与轮回的思想，而以从轮回解脱为其究竟目的。由于各派皆以自派所说为正确，因此彼此之间屡有论难，与佛教诸派及耆那教之间也常生论诤。大乘佛教中观派、瑜伽行派论书中，可以见到佛家对各派的批判。
［参考资料］ 宇井伯寿《印度哲学史》；金仓圆照《インド哲学史》；黄心川《印度哲学史》；黄忏华《印度哲学史纲》。