【中华佛教百科全书】
六成就
谓每部佛经篇首之通序所必须具备的六项内容。又称六种成就、六事成就。即信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。宗密《盂兰盆经疏》卷下（大正39‧507a）︰
“一切经初皆云︰如是我闻，一时佛在某处与某众若干人俱。诸经多具六种成就，文或阙略，义必具之，谓（一）信、（二）闻、（三）时、 （四）主、（五）处、（六）众。六缘不具，教则不兴，必须具六，故云成就。”
即“如是”，是信成就；“我闻”，是闻成就；“一时”，是时成就；“佛”，是主成就；“王舍城”，是处成就；“与大比丘众若干人俱”，是众成就。具此六缘则教兴，故名六成就。
古来判释通序之文，诸家所说不同。梁‧宝亮《大般涅槃经集解》、法云《法华义记》、唐‧灌顶《大般涅槃经疏》等书，将佛（主成就）摄属于住处（处成就），仅明五成就。《金刚仙论》卷一以如是、我闻、一时、佛、住处等五句为通序，未举众成就。圆测《仁王经疏》卷上（本）载，真谛开为七事，即（1）“如是”，指所闻之法；（2）“我”，谓能闻之人；（3）“闻”，即亲奉音旨；（4）“一时”，指所闻之法善逢时机；（5）“佛”，即能说之师；（6）“住处”，指说法处；（7）“大比丘”，意谓非独闻。
六成就之说恐系折衷此等诸说而有。除宗密外，另有智顗《法华经文句》、吉藏《观无量寿经义疏》《维摩经义疏》，以及慧净、智俨、元晓、慧沼、湛然、智圆、元照等诸师也皆沿用。
此外，法相宗诸师多依亲光《佛地经论》，将通序分为︰总显已闻、教起时、显教主、教起处、教所被机。其中“如是”与“我闻”合称总显已闻。
依《大般涅槃经后分》卷一载，阿难请示佛陀，于如来灭后结集法藏时，当安何语于经首，佛陀答以︰一切经首当安“如是我闻，一时佛住某方某处为诸四众说是经”。因此诸经之经首均有“如是我闻”之语，“我”也被解为阿难之自称。又此等六事乃诸经通用之序分，故称通序；又因其乃证实该经确为佛说，诚属可信，故又称证信序。
［参考资料］ 《大智度论》卷二；《法华论》；《法华文句》卷一；《法华经义疏》卷一；《集法藏经》；《般若灯论》；《华严探玄记》卷二；《华严经疏》卷三。