【中华佛教百科全书】
五种三昧道
真言宗分一切三昧为世间、声闻、缘觉、菩萨、佛地等五种三昧道。见《大日经》卷二〈具缘品〉。略如下述︰
（1）世间三昧道︰指修世间的四禅、八定等诸三昧者。认为世间的因果和业之生、灭，皆由神我掌握，不知因缘的实义，未能离我。
（2）声闻三昧道︰《大日经》云（大正18‧9c）︰“秘密主，声闻众住有缘地，识生灭除二边，极观察智，得不随顺修行因，是名声闻三昧道。”即住于九想、八背舍、八胜处、三三昧等各各有缘之地，观四谛，识因缘生灭，离断常、有无二边，生真谛之智，得不随顺生死之因；然仅了达无我，未深达生死之法，极度厌怖生死之法，欲求疾速出离。
（3）缘觉三昧道︰《大日经》云（大正18‧9c）︰“秘密主，缘觉观察因果，住无言说法，不转无言说，于一切法证极灭语言三昧，是名缘觉三昧道。”即缘觉观察十二因缘深达其实相，然只知空，未知有，故怠逸心生，缺出假利生之方便。
（4）菩萨三昧道︰有一生补处三昧道、八地三昧道二种。八地三昧道是菩萨八地之初，有沈空之难，故起如幻三昧，劝利益众生。补处三昧道是十地满心将入佛果的三昧。
（5）佛地三昧道︰是如来自性的法界体性三昧，超越语言、远离因缘、住真谛，为密教五相三密的三昧道。
五种三昧道中，第一种是世间三昧道，后四种是出世间三昧道。四种出世间三昧虽有浅深，皆断惑证理，有出三有的实益。反之，世间三昧道则三有不尽，故止于俗世利益。又，《大日经疏》卷七谓五种三昧道有浅略、秘密、深秘释等三重意趣。此中，第一浅略释，谓依显教所说，五乘尚未相融，畛域分明，有其优劣深浅，此属为不知秘密藏者的方便说。
第二秘密释，五种三昧皆为开净菩提心之实相门，真言行者直以三密为门，修行时先住于有相瑜伽的世间三昧，其后入觉证唯蕴无我之理的声闻三昧，再入以十缘生句观诸蕴无性无生的菩萨三昧；行者转升的次第虽有浅深之别，但与显教之说奝然不同。
第三深秘释，即于五种三昧，不论入何门，皆一生成佛，到达法界之体性，无浅深之别，此说异于渐次修证之说，乃胎藏曼荼罗横平等门之实义。故说五种三昧所诠皆为佛地三昧。
［参考资料］ 《秘藏宝钥钞》；《大日经义释演密钞》卷六；《真言宗教时问答》卷三；《大日经疏钞》卷二；《大日经疏演奥钞》卷十九、卷二十。