【中华佛教百科全书】
五盖（梵pañca āvaraṇāni，巴pañca āvaraṇāni，藏sgrib-pa-lṅa）
五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。盖（āvaraṇa）乃烦恼之异名，有障、覆、破、坏、堕、卧之义，如《大毗婆沙论》卷四十八云（大正27‧249c）︰
“何故名盖？盖是何义？答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。此中，障义是盖义者，谓障圣道及障圣道加行善根，故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者，如契经说，有五大树种子虽小，而枝体大覆余小树，令枝体等破坏堕卧，不生花果。云何为五？（中略）如是有情欲界心树，为此五盖之所覆故，破坏堕卧，不能生长七觉支花、四沙门果，故覆等义是盖义。”
（1）贪欲盖（rāga-āvaraṇa）︰谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。
（2）瞋恚盖（pratigha-āvaraṇa）︰谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此瞋恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名瞋恚盖。
（3）惛沉睡眠盖（styāna-middha-āvaraṇa）︰又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。
（4）掉举恶作盖（auddhatya-kaukṛtya-āva-raṇa）︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。
（5）疑盖（vicikitsā-āvaraṇa）︰疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。
以上五者中，惛沉睡眠盖系合惛沉、睡眠二者为一，掉举恶作盖乃由掉举、恶作合并为一，余三盖皆单一成立。盖惛沉、睡眠之所食、对治、事用皆相同，故立为同一盖；掉举与恶作亦然。余三者一食一对治，故自成盖。如《大毗婆沙论》卷四十八云（大正27‧250b）︰
“复次以三事故，各共立盖，谓一食故，一对治故，等荷担故。此中，一食一对治者，谓贪欲盖以净妙相为食，不净观为对治，由此一食一对治故，别立盖。瞋恚盖以可憎相为食，慈观为对治，由此一食一对治故，别立一盖。疑盖以三世相为食，缘起观为对治，由此一食一对治故，别立一盖。惛沉睡眠盖以五法为食︰（1）萺愦，（二） 不乐，（三）频欠，（四）食不平性，（五）心羸劣性，以毗钵舍那为对治，由此同食同对治故共立一盖。掉举恶作盖以四法为食︰（一）亲里寻，（二）国土寻，（三）不死寻，. 四念昔乐事，以奢摩他为对治，由此同食同对治故，共立一盖。等荷担者，贪欲、瞋恚、疑一一能荷一盖重担，故别立一盖。惛沉睡眠二二能荷一盖重担，故共立盖。”
［参考资料］ 《中阿含》卷十〈本际经〉；《杂阿含经》卷二十七、卷二十八；《悲华经》卷六；《集异门足论》卷十二；《大毗婆沙论》卷三十八；《俱舍论》卷二十一；《顺正理论》卷五十五；《大乘阿毗达磨杂集论》卷七；《大智度论》卷十七。