【中华佛教百科全书】
五众
（一）隋代由官方设置的高等佛学教育机构︰依学科的不同分为涅槃众、地论众、大论众、讲律众、禅门众。此乃隋文帝为提倡佛教义学，以长安为中心而建立的教义研究机构。被选聘而担任众主的，都是当时各学科的著名学者。彼等各住一寺，专门从事领众教化的事。这些众主现在可考的有︰涅槃众主法总、童真、善胄；地论众主慧迁、灵璨；大论众主法彦、宝袭、智隐；讲律众主洪遵；禅门众主法应。
从学科名目来看，五众包含了戒、定、慧三学。而在义解方面，涅槃众以《涅槃经》为主，地论众以《十地经论》为主，大论众则是研究《大智度论》。五众实已包括了真常唯心系与瑜伽、中观各派，囊括了大乘三系的义学。依此可知当时佛教界最盛行的佛教思想。
（二）指七众中的出家五众︰《大智度论》卷十云（大正25‧130b）︰“佛弟子七众，（中略）优婆塞、优婆夷是居家，余五众是出家。”即︰（1）比丘︰指受具足戒的出家男众。（2）比丘尼︰指受具足戒的出家女众。（3）式叉摩那（śikṣamāna）︰乃沙弥尼成为比丘尼之前二年的称呼。（4）沙弥︰指受十戒之出家男众。（5）沙弥尼︰指受十戒之出家女众。《四分律行事钞资持记》卷中说，此出家五众所以为世之良田，实由戒体故。
（三）五蕴之旧译︰即色、受、想、行、识等五蕴。（参见“五蕴”条）
［参考资料］ （一）《续高僧传》卷十、卷十二、卷十九、卷二十一、卷二十六；蓝吉富《隋代佛教史述论》第三章；盐入良道《中国佛教史》第六章〈隋唐的统一与佛教〉。