【中华佛教百科全书】
二根
（一）指利根与钝根︰这是就众生的根机所作的分类。利根（tīkṣṇenpriyaḥ）又称上根，是指根性卓越，可以速证妙果者；钝根（mṛidvindriyaḥ）又称下根，是指根性下劣迟钝不能轻易证得妙果者。善导《般舟赞》云（大正47‧448c）︰“根性利者皆蒙益，钝根者无智难开悟。”
（二）指扶尘根与胜义根︰这是就眼等五根成为发识例的作用所作的区分。扶尘根一作浮尘根或单称扶根，是五根的依处，是外表可见的眼球、皮肤、耳、鼻等。由于能扶助自己的胜义根，且由色、香、味、触四尘所成，因此称为扶尘根；又因此四尘是虚假不实虚浮之尘，所以又称浮尘根。至于胜义根又称正根，是五根的本体，以四大种所造的净色为体，如珠宝光。即五种感官的神经。
（三）指男根（puruṣendriyaḥ）与女根（strīndriyaḥ）︰指男性生殖器与女性生殖器。佛教谓为二十二根之二；数论外道总称作人根，谓为五作根之一。根（indriya）字有生长与加强的意义。据《俱舍论》卷三所述，由此二根令诸有情男女类别（有情异），又依此二根而有形相、言音、乳房等别（分别异）。对于染净有增上（助长）作用。此二根不完全之众生，则于染法于净法都无增上作用。《瑜伽师地论》卷五十七云，由于此二根有安立家族而令相续不断的增上势用，故立此二根。此二根都是身根的一部分，在男女两性身上有凸凹之异，不同于其他感官之男女无别。男根或称为身生、生支，具有生殖功能。在三界中，只有欲界有男、女二根。色界、无色界则无。色界之所以无此根，是因此界已离淫欲及二根徒使身丑陋之故。至于无色界既已无色，所以也没有色法的二根。
此外，同时具有二根者，称为二形（ubhayavyaūjanakaḥ）。无生殖器者称为扇搋（ṣaṇḍhaḥ），无睾丸者称为半择迦（paṇḍakaḥ）。或因过失或故意而损坏根的扇搋，称为断根。一般而言，断男根者称为断根；又虽具女根但无生殖能力者，称为石女。
［参考资料］ （一）《无量寿经》卷下。