【中华佛教百科全书】
二十二根（梵dvāviṃśatīndriyāṇi，巴dvāvisa-tindriyāṇi，藏dbaṅ-po ñi-śu-rtsa-gñis）
指二十二种具有增上意义的法，包含生理的，心理的，与事相的。乃大小乘教之通说。即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。其中，十至十四即五受根，十五至十九即五善根，二十至二十二即三无漏根。
根，梵语indriya，音译因侄唎焰，具有最胜、自在、光显、增上等义。眼等五根于庄严身、导养身、生识及不共事等四事皆能“增上”（产生作用）；女、男二根于诸有情分别男女及形相、言音等，有增上义；命根于众同分能续、能持，有增上义；五受根随增贪等随眠，即于染有增上义；五善根及三无漏根能增长诸清净法，即于净有增上义；以上二十二根因皆有增上义，故均立为根。
男根、女根为身根的一部分，无别体；三无漏根以意根、喜乐舍三受根及五善根等九根为体，故亦无别体；因此，若就二十二根之体而言，仅有十七根。十七根中，五受根均以受心所为体，故更摄为十三根。若将十三根依色心二法作分别，则眼等五根属色法，命根是非色非心的不相应行，意根、受根及五善根为心法。
［参考资料］ 《决定义经》；《法乘义决定经》卷上；《舍利弗阿毗昙论》卷五；《法蕴足论》卷十；《发智论》卷十四；《大毗婆沙论》卷七十一、卷一四二；《俱舍论》卷二；《瑜伽师地论》卷五十七；《阿毗达磨杂集论》卷五；《大乘义章》卷四。