【中华佛教百科全书】
业感缘起
缘起论之一种，谓世界上之一切现象是有情业力所招感而有。小乘诸部均持此说。
此“业感”一词，系玄奘所用之特殊译语。如玄奘译《俱舍论》卷十一所云（大正29‧59a）︰“如上所论十六地狱，一切有情增上业感。”此外，玄奘于唯识系论书中亦用此语，“业感”一词于中国及日本之佛教界遂渐一般化，而成为教理用语。
“业”是指有情之身语意日夜所造作之善恶事。有情在行事之后，其力用并不消灭，是可招感结果的。善业招感可爱之果，恶业则获苦果。感受人天鬼畜等总果者，名为引业；其有妍丑智愚等差别者，称为满业。在现在世得果报者，谓之顺现业；在来生获果报者，谓之顺生业；在来生以后感受果报者，属顺后业，感果及其时不定者，即是顺不定业。以此等业之复杂关系、现象为缘，而生起此差别世界的一切现象。说明缘起之始末及其循环无穷之状态者，即为十二缘起说。
虽然在大小乘中无不谈及业感是万象之缘起，但是，实体论系之宗派并不以此说为主。此外，缘起论系之宗派中也另有赖耶缘起，与真如缘起说。彼等将缘起之根本远溯至阿赖耶识或真如。至于业感缘起论者，则专以业力为缘起之本源。
［参考资料］ 宇井伯寿《佛教泛论》。