【中华佛教百科全书】
三自性论
大乘瑜伽行派论书。印度‧世亲菩萨造，全论共三十八个颂。民国三十八年，由刘孝兰于重庆依藏文译本译出。现收于《大藏经补编》第九册。
所谓三自性，即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。此三自性为无著、世亲学系的总枢纽。本论对三自性的各别性质、相互关系、悟入的次第、方法和利益等问题，均较集中和较具体地作了说明。《三自性论》贯彻了“唯识”为立场、“辩证”为方法的特点。
本论另有金克木依梵文原本及二种藏文译本译出的异译。
◎附︰刘孝兰译《三自性论》
敬礼世间自在婆伽梵！
（1）遍计同依他，及与圆成实，许此三自性，智者深所知。
（2）由缘自在转，及唯分别事，所现即依他，似现为遍计。
（3）所现之似现，常恒无所有，此无变异故，即圆成自性。
（4）遍计彼所现，有此二似现，彼中无有此，彼即无二法。
（5）云何彼中无？谓无能遍计，及其所计义，说心名分别。
（6）由因果性故，许心有二种︰谓阿赖耶识，及与七种转。
（7）初由染种习，积集故名心，二由于种种，行相转故名。
（8）彼虚妄分别，许亦分三种︰异熟与执我，以及了别他。
（9）初异熟自体，彼即根本识；余者名转识，由能所见转。
（10）以有无二一，杂染清净相，分别诸自性，许此为甚深。
（11）凡所分别有，彼即毕竟无，故于遍计性，许有有无相。
（12）错乱体性有，似现体全无，故许依他性，亦有有无相。
（13）若二毕竟无，无二即是有，故于圆成性，许有有无相。
（14）遍计义虽二，有无体一故，愚夫遍计性，许二一自性。
（15）所现有二分，唯乱体一故，爰于依他性，亦许二一性。
（16）二体之自性，即一无二故，亦许圆成性，有二一自性。
（17）遍计及依他，杂染相所知，唯于圆成性，许为清净相。
（18）二不谛实性，即无事自性，故离遍计性，无别圆成实。
（19）无二之自性，即二无自性，故离圆成实，无别遍计性。
（20）非实唯似现，如是无自性，故离依他起，无别圆成实。
（21）非实二自性，似现体全无，故离圆成实，无别依他起。
（22）已观待名言，分别诸自性；依彼增上力，如次证当说。
（23）遍计名言性，唯余增益性；故离言自性，亦当许为余。
（24）先于二我无，入故入依他，二性全非有，唯是遍计故。
（25）次于二无性，证入圆成实；即此证入时，亦说有与无。
（26）此三自性者︰无所缘无二，极无如是无，即无事自性。
（27）咒力幻作故，有象身现起，许唯显现相，象实全非有！
（28）遍计性如象，依他犹象相，于彼无象事，圆成许似此。
（29）从彼根本识，计不实二我，二性极无故，唯有彼行相。
（30）根本识如咒，真如许似木，分别似象相，二性则如象。
（31）若了此真义，能如次顿知︰遍知及永断、所证三种相。
（32）遍知无所缘，净所现为断；无二为所缘，则亦现作证。
（33）象所缘既无，彼行相即灭，所得唯木材，幻化事如尔。
（34）如是二叵得，二现相亦灭，灭时即证彼，圆成无二事。
（35）相违识变故、心见无境故、三智随转故、无功解脱故。
（36）若能触唯心，所知即叵得；所知义无故，心亦不可得。
（37）二都无得故，即缘于法界；由缘法界故，即证圆满德。
（38）由证圆满德，即能得无上，三身菩提智，成就自他利！